伊邪那岐命は、黄泉の国から戻られて言いました。
「私はひどく穢れた国へ行ってしまった。禊をして身を清めよう。」
そうして、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原（ひむかのたちばなのをどのあはぎはら）へ赴き、川で禊（みそぎ）を行いました。
禊とは、水で体を洗い、罪や穢れを祓う行いで、語源は「水そそぎ」といわれます。現在でも神社に参拝する際、手水舎で手や口を清めるのは、この禊の名残です。
宮崎市の阿波岐原森林公園の池は、この禊の地と伝えられ、境内には伊邪那岐命・伊邪那美命を祀る江田神社があります。
伊邪那岐命が身につけていた物を一つずつ脱ぎ捨てると、そのたびに神が生まれました。
杖を投げれば衝立船戸神（つきたつふなとのかみ）、帯からは道之長乳歯神（みちのながちはのかみ）、袋からは時置師神（ときはかしのかみ）、衣からは和豆良比能宇斯能神（わづらひのうしのかみ）、褌からは道俣神（ちまたのかみ）、冠からは飽咋之宇斯能神（あきぐいのうしのかみ）。
さらに、左手の腕輪からは奥疎神（おきざかるのかみ）、奥津那芸佐毘古神（おきつなぎさびこのかみ）、奥津甲斐弁羅神（おきつかひべらのかみ）、右手の腕輪からは辺疎神（へざかるのかみ）、辺津那芸佐毘古神（へつなぎさびこのかみ）、辺津甲斐弁羅神（へつかひべらのかみ）。
こうして十二柱の神々が現れました。
続いて、川の流れを見て伊邪那岐命は言います。
「上流は流れが急すぎる、下流は弱すぎる。」
そう言って中ほどの流れに入り、水で体を洗いました。
すると、黄泉の穢れから八十禍津日神（やそまがつひのかみ）と大禍津日神（おほまがつひのかみ）が生まれました。
その禍を祓うため、神直毘神（かむなおびのかみ）、大直毘神（おおなおびのかみ）、伊豆能売神（いづのめのかみ）が現れました。
さらに、水底で体を洗うと底津綿津見神（そこつわたつみのかみ）、底筒之男命（そこづつのおのみこと）、水中で洗うと中津綿津見神（なかつわたつみのかみ）、中筒之男命（なかづつのおのみこと）、水面で洗うと上津綿津見神（うわつわたつみのかみ）、上筒之男命（うわづつのおのみこと）が生まれました。
筒之男三神は、現在の住吉大社に祀られる神々です。
そして、最後に顔を清めたとき、三柱の尊い御子が生まれました。
左の目を洗ったときに生まれたのは、日の神・天照大御神（あまてらすおおみかみ）。
右の目からは、夜を司る月読命（つくよみのみこと）。
そして鼻を洗ったときに、海原を治める建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）が生まれました。
伊邪那岐命は大変喜びました。
「私は数多くの子をもうけたが、最後に最も尊い三柱の御子を得た。」
そう言って首にかけていた玉の緒を揺らし、天照大御神に授けました。
ちなみに日本書紀で、天照大神は、大日孁貴（おおひるめのむち）や日神（ひのかみ）と呼ばれています。
この玉を御倉板挙之神（みくらたなのかみ）と呼びます。そして命じました。
「あなたは高天原を治めなさい。」
次に月読命に命じます。
「あなたは夜の食国（よるのおすくに）を治めなさい。」
須佐之男命にはこう告げました。
「あなたは海原を治めなさい。」
天照大御神と月読命は命を受けて、それぞれ天と夜を治めました。
しかし須佐之男命だけは従わず、成長して立派な鬚が胸に垂れる年齢になっても、ただ泣きわめいてばかりでした。
その泣き声は激しく、青山を枯れ山にし、海や川の水を干上がらせるほど。
やがて世の中に騒乱が広がり、あらゆる災いが起こりました。
そこで伊邪那岐命は須佐之男命を問いただしました。
「なぜ命じられた国を治めず、泣きわめくのか。」
須佐之男命は答えます。
「私は母のいる黄泉の国へ行きたいのです。その思いで泣いています。」
伊邪那岐命は激怒しました。
「ならば、もはやこの国に住むことは許されない。」
こうして須佐之男命は追放されることになったのです。
伊邪那岐命はその後、淡路の多賀大社に鎮まり祀られました。
