古事記現代語訳(3)誓約～天岩戸隠れ～穀物の種

天照大御神と須佐之男命の誓約

須佐之男命はこう言いました。

「父上に、葦原中国から追い出されてしまった、だったら、姉上にお別れを告げてから、母上のいる黄泉の国へと旅立とう！」

そう言って高天原へと昇っていきましたが、その足取りが重く激しかったため、山や川は鳴り響き、大地は大きく揺れ動きました。

天照大御神は驚き、不安に思いました。

「あの子がこんなに荒々しく天に昇ってくるのは、正しい心ではないからでしょう。ひょっとして、私の国を奪おうとしているのではないかしら」

そう考え、すぐに身構えました。

女神は髪を解いて左右で輪に結い、男装し、鬢や腕、頭飾りには大きな八尺の勾玉（やさかのまがたま）の玉飾りをつけました。

さらに背中には千本入りの靫（ゆぎ）、胸には五百本入りの靫を負い、威勢のよい音を立てる鞆（とも）をつけ、弓を構えて大地を強く踏みしめました。

女神の踏み鳴らす力で、足元の土は粉雪のように舞い散りました。

やがて須佐之男命が高天原へ到着すると、天照大御神は大声を張り上げました。

「おまえは、いったい何をしに来たのだ？」

須佐之男命は答えました。

「姉上、私は決して邪な心で参ったのではありません。父上が私の泣いている理由をお尋ねになったので、母上の国に行きたいからだと申し上げました。すると父上は大変お怒りになり、『おまえはもう、この国に住んではならない』とおっしゃって、私を追放されました。そういうわけで、姉上にお暇乞いに参ったのです」

しかしそれでも天照大御神の疑いは晴れず、こう返しました。

「ならば、おまえは、自分の心が正しく清らかであるという証拠をどうやって見せてくれるのですか？」

そこで須佐之男命は提案しました。

「誓約（うけい）をして子を生みましょう。その生まれた子によって、私たちの心の正しさが分かります」

こうして二神は天安河（あまのやすかわ）の両岸に立ち、誓約をしました。

最初に天照大御神が、須佐之男命の十拳剣（とつかのつるぎ）を取り、三つに折って天の真名井の清水ですすぎ、噛み砕いて息を吹き放ちました。

その霧の中から生まれたのは、多紀理比売命（たぎりひめのみこと）、市寸島比売命（いちきしまひめのみこと）、多岐都比売命（たぎつひめのみこと）の三女神でした。

次に須佐之男命が、天照大御神の髪や腕に巻かれていた八尺の勾玉の玉飾りを受け取り、同じように清水ですすいで噛み砕き、息を吹き放つと、五柱の男神が生まれました。

生まれたのは、最初に天之忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）、次に天之菩卑能命（あめのほひのみこと）、続いて天津日子根命（あまつひこねのみこと）、さらに活津日子根命（いくつひこねのみこと）、最後に熊野久須毘命（くまのくすびのみこと）です。

天照大御神は言いました。

「先に生まれた三柱の女神は、あなたの剣から生まれたのだから、あなたの子です。後に生まれた五柱の男の神は、私の玉飾りから生まれたのだから、私の子です」

この三柱の女神は、宗像三女神、多紀理比売命、市寸島比売命、多岐都比売命として、筑前の宗像大社に祀られるようになりました。

ところが須佐之男命は、突然勝手な理屈を持ち出し、勝利宣言をしました。

「私の心が清らかなので、私の十拳剣から大人しい女神たちが生まれたのだ。だから私の勝ちだ！」

こう宣言し、得意げに振る舞うと、その勢いに任せて乱暴を働き始めたのです。

須佐之男命は、ますます傲慢になり、乱暴を働き始めました。

天照大御神が大切にしていた田の畔を壊し、溝を埋め、さらに女神が神聖な初穂を召し上がる御殿にまで、排泄物をまき散らしたのです。

これを見た他の神々はあきれ果て、天照大御神に訴えました。

しかし天照大御神はお怒りにならず、こうおっしゃいました。

「その汚物は、おそらくお酒に酔って吐いたものでしょう。畔や溝を壊したのは、せっかくの自然な大地を、そんな形にしておくのが惜しかったからでしょうね」

このように庇ってさえくださいましたが、須佐之男命の振る舞いはますます酷くなるだけした。

ついには、天照大御神が、忌服屋（いみはたや）という神聖な機織場で、神々のお召し物を機織女たちに織らせていたとき、

須佐之男命は機織場の屋根に穴をあけ、皮を剥ぎ、血に塗れたまだら毛の馬、天斑駒（あまのふちこま）のその穴から投げ込みました。

機織女たちは驚き、逃げ惑ううちに、一人の機織女が梭（ひ）という機織りの道具で自らの下腹部を突いて命を落としてしまいました。

天照大御神の天岩戸隠れ

須佐之男命の度重なる乱暴狼藉に、さすがの天照大御神も堪えかねて、天岩戸（あまのいわと）という大きな石窟の中へお隠れになり、入口の岩戸を固く閉ざしてしまわれました。

すると、日の神である天照大御神がお姿を隠されたため、高天原も葦原中国（あしはらのなかつくに）、人の世界も、すべてが闇に覆われました。

どこもかしこも昼と夜の区別がない、終わりのない暗黒の世界になり、その隙を突いて悪しき神々が騒ぎ立て、天地には災いが満ちあふれました。

困り果てた八百万の神は、天の安河原（あまのやすかわら）に集まり、どうすれば天照大御神に岩戸から出もらえるかを話し合いました。

そして、高御産巣日神（たかみむすびのかみ）の子で知恵に優れた思金神（おもいかねのかみ）が策をめぐらしました。

まず、海外から集めた長鳴鳥（ながなきどり）、鶏を鳴かせ、夜明けを告げる声を響かせました。

さらに天堅石（あめのかたしわ）と天金山（あめのかなやま）の鉄を取り寄せ、鍛冶神の天津麻羅（あまつまら）に鉄を鍛えさせました。

石凝姥命（いしこりどめのみこと）には八咫鏡（やたのかがみ）を作らせ、玉祖命（たまのおやのみこと）には八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）を連ねた玉飾りを作らせました。

そして、天児屋命（あめのこやねのみこと）と布刀玉命（ふとだまのみこと）とを呼んで、天香具山（あまのかぐやま）に棲む男鹿の肩の骨をそっくり抜き、波波迦木（ははかのき）を採ってきて、その鹿の肩骨を焼いて占わせました。

次に、天香具山（あまのかぐやま）の賢木（さかき）を根こそぎ抜き、上の枝には勾玉を掛け、中の枝には鏡を掛け、下の枝には麻や楮（こうぞ）の布を垂らし、神霊を呼ぶ儀式を行いました。

布刀玉命がこれを捧げ持ち、天児屋命が荘厳な祝詞を唱え、天之手力男神（あめのたぢからおのかみ）が、岩戸の陰に隠れて待機しました。

天宇受売命（あめのうずめのみこと）は、天香具山の日陰蔓（ひかげのかずら）をたすきにかけ、真拆葛（まさきのかずら）を髪飾りにし、手には笹の葉を束ねて持ち、岩戸の前に伏せて置いた桶の上に立ちました。これは神懸かりになるために準備です。

天宇受売命は神懸かりとなり、裳の紐を陰部まで垂らして足を踏み鳴らし、面白おかしく舞い踊りました。天宇受売命は、芸能の女神さまで、福の神、おたふく、おかめと称されることもあります。

その楽しげな姿に、集まった八百万の神はどっと笑い転げ、天地がどよめきました。

ここに集まった神様の多くは、天孫降臨の際に、邇邇芸命のお供をした、祭祀氏族の祖とされています。

天照大御神は不思議に思い、岩戸の隙間から問いかけました。

「私が隠れているのだから、世界は暗いはずです。なのに、なぜ、天宇受売命は舞い、神々は笑っているのですか？」

すると天宇受売命は答えました。

「あなたさまよりも、さらに尊い神さまがお出ましになられたので、みんな、喜んで笑っているのです」

そんな話をしている間に、布刀玉命と天児屋命が八咫鏡を差し出しました。

鏡には天照大御神ご自身のお姿が映り、その神秘的な姿に驚かれた女神は、もっとよく見ようとして身を乗り出しました。

その瞬間、待ち構えていた天之手力男神が岩戸を大きく開け、女神の手を取って外へと引き出しました。

そして布刀玉命が後ろから注連縄を張り巡らして

「もうここから内にはお戻りなさいますな」と申し上げました。

こうして天照大御神がお姿を現されると、世界は再び光に満ち、昼が戻ってきました。

その後、神々は相談の上、須佐之男命に、罪の穢れを祓わせるために、多くの品物、つまり千座の置戸（ちくらのおきど）を出させ、さらに鬚を切り、手足の爪を剥ぎ取り、高天原から追放しました。

穀物の種

高天原を追われた須佐之男命は、地上へと下ってこられました。そこで穀物の女神である大気都比売神（おおけつひめのかみ）に向かい、

「食べ物を出せ」とお命じになりました。

大気都比売神はその言葉に従い、鼻や口、さらにはお尻からさまざまな食材を取り出し、それらを調理して須佐之男命に差し上げました。

ところが須佐之男命は、調理の様子を覗き見していたため、激しく怒り出しました。

「おまえは、なんと汚らわしい方法で食べ物ふるまうのだ！無礼者めが！」

そう叫ぶと剣を抜き放ち、大気都比売神を斬り殺してしまったのです。

すると、大気都比売神の亡骸から不思議なものが次々と生まれました。頭からは蚕、両目からは稲、耳からは粟、鼻からは小豆、股からは麦、尻からは豆が出てきました。

神産巣日神（かみむすびのかみ）は、これらをかき集め、五穀をはじめとする穀物の種とされたのです。

古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）

二．天照らす大神と須佐の男の命

誓約

かれここに速須佐の男の命、言まをしたまはく、「然らば天照らす大御神にまをして罷りなむ」と言まをして、天にまゐ上りたまふ時に、山川悉に動とよみ國土皆震ゆりき。ここに天照らす大御神聞き驚かして、詔りたまはく、「我が汝兄なせの命の上り來ます由ゆゑは、かならず善うるはしき心ならじ。我が國を奪はむとおもほさくのみ」と詔りたまひて、すなはち御髮みかみを解きて、御髻みみづらに纏かして、左右の御髻にも、御鬘かづらにも、左右の御手にも、みな八尺やさかの勾まがたまの五百津いほつの御統みすまるの珠を纏き持たして、背そびらには千入ちのりの靫ゆきを負ひ、平ひらには五百入いほのりの靫ゆきを附け、また臂ただむきには稜威いづの高鞆たかともを取り佩ばして、弓腹ゆばら振り立てて、堅庭は向股むかももに蹈みなづみ、沫雪なす蹶くゑ散はららかして、稜威の男建をたけび、蹈み建たけびて、待ち問ひたまひしく、「何とかも上り來ませる」と問ひたまひき。ここに速須佐の男の命答へ白したまはく、「僕あは邪きたなき心無し。ただ大御神の命もちて、僕が哭きいさちる事を問ひたまひければ、白しつらく、僕は妣ははの國に往いなむとおもひて哭くとまをししかば、ここに大御神汝みましはこの國にな住とどまりそと詔りたまひて、神逐かむやらひ逐ひ賜ふ。かれ罷りなむとする状さまをまをさむとおもひて參ゐ上りつらくのみ。異けしき心無し」とまをしたまひき。ここに天照らす大御神詔りたまはく、「然らば汝みましの心の清明あかきはいかにして知らむ」とのりたまひしかば、ここに速須佐の男の命答へたまはく、「おのもおのも誓うけひて子生まむ」とまをしたまひき。かれここにおのもおのも天の安の河を中に置きて誓うけふ時に、天照らす大御神まづ建速須佐の男の命の佩はかせる十拳とつかの劒つるぎを乞ひ度わたして、三段みきだに打ち折りて、ぬなとももゆらに、天あめの眞名井まなゐに振り滌ぎて、さ齧がみに齧かみて、吹き棄つる氣吹いぶきの狹霧さぎりに成りませる神の御名は、多紀理毘賣たぎりびめの命、またの御名は奧津島比賣おきつしまひめの命といふ。次に市寸島比賣いちきしまひめの命、またの御名は狹依毘賣さよりびめの命といふ。次に多岐都比賣たぎつひめの命三柱。速須佐の男の命、天照らす大御神の左の御髻みみづらに纏まかせる八尺やさかの勾珠まがたまの五百津いほつの御統みすまるの珠を乞ひ度して、ぬなとももゆらに、天あめの眞名井に振り滌ぎて、さ齧みに齧みて、吹き棄つる氣吹いぶきの狹霧さぎりに成りませる神の御名は、正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやび天あめの忍穗耳おしほみみの命。また右の御髻に纏かせる珠を乞ひ度して、さ齧みに齧みて、吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、天の菩卑ほひの命。また御鬘みかづらに纏かせる珠を乞ひ度して、さ齧みに齧みて、吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、天津日子根あまつひこねの命。また左の御手に纏まかせる珠を乞ひ度して、さ齧みに齧みて、吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、活津日子根いくつひこねの命。また右の御手に纏かせる珠を乞ひ度して、さ齧みに齧みて、吹き棄つる氣吹の狹霧に成りませる神の御名は、熊野久須毘くまのくすびの命（并はせて五柱。）

ここに天照らす大御神、速須佐はやすさの男の命に告のりたまはく、「この後に生あれませる五柱の男子ひこみこは、物實ものざね我が物に因りて成りませり。かれおのづから吾が子なり。先に生れませる三柱の女子ひめみこは、物實汝いましの物に因りて成りませり。かれすなはち汝の子なり」と、かく詔のり別けたまひき。

かれその先に生れませる神、多紀理毘賣たきりびめの命は、胸形むなかたの奧津おきつ宮にます。次に市寸島比賣いちきしまひめの命は胸形の中津なかつ宮にます。次に田寸津比賣たぎつひめの命は、胸形の邊津へつ宮にます。この三柱の神は、胸形の君等がもち齋いつく三前みまへの大神なり。

かれこの後に生あれませる五柱の子の中に、天の菩比ほひの命の子建比良鳥たけひらとりの命、こは出雲の國の造みやつこ、无耶志むざしの國の造、上かみつ菟上うなかみの國の造、下しもつ菟上うなかみの國の造、伊自牟いじむの國の造、津島つしまの縣あがたの直あたへ、遠江とほつあふみの國の造等が祖おやなり。次に天津日子根あまつひこねの命は、凡川内おふしかふちの國の造、額田部ぬかたべの湯坐ゆゑの連むらじ、木きの國の造、倭やまとの田中の直あたへ、山代やましろの國の造、馬來田うまくたの國の造、道みちの尻岐閇しりきべの國の造、周芳すはの國の造、倭やまとの淹知あむちの造みやつこ、高市たけちの縣主あがたぬし、蒲生かまふの稻寸いなぎ、三枝部さきくさべの造等が祖なり。

天の岩戸

ここに速須佐の男の命、天照らす大御神に白したまひしく、「我が心清明あかければ我が生める子手弱女たわやめを得つ。これに因りて言はば、おのづから我勝ちぬ」といひて、勝さびに天照らす大御神の營田みつくたの畔あ離ち、その溝埋うみ、またその大嘗にへ聞しめす殿に屎くそまり散らしき。かれ然すれども、天照らす大御神は咎めずて告りたまはく、「屎くそなすは醉ゑひて吐き散らすとこそ我が汝兄なせの命かくしつれ。また田の畔あ離ち溝埋うむは、地ところを惜あたらしとこそ我が汝兄なせの命かくしつれ」と詔り直したまへども、なほその惡あらぶる態わざ止まずてうたてあり。天照らす大御神の忌服屋いみはたやにましまして神御衣かむみそ織らしめたまふ時に、その服屋はたやの頂むねを穿ちて、天の斑馬むちこまを逆剥さかはぎに剥ぎて墮し入るる時に、天の衣織女みそおりめ見驚きて梭ひに陰上ほとを衝きて死にき。

かれここに天照らす大御神見み畏かしこみて、天の石屋戸いはやどを開きてさし隱こもりましき。ここに高天たかまの原皆暗く、葦原あしはらの中つ國悉に闇し。これに因りて、常夜とこよ往く。ここに萬よろづの神の聲おとなひは、さ蠅ばへなす滿ち、萬の妖わざはひ悉に發おこりき。ここを以ちて八百萬の神、天の安の河原に神集かむつどひ集つどひて、高御産巣日たかみむすびの神の子思金おもひがねの神に思はしめて、常世とこよの長鳴ながなき鳥を集つどへて鳴かしめて、天の安の河の河上の天の堅石かたしはを取り、天の金山かなやまの鐵まがねを取りて、鍛人かぬち天津麻羅あまつまらを求まぎて、伊斯許理度賣いしこりどめの命に科おほせて、鏡を作らしめ、玉の祖おやの命に科せて八尺の勾まがたまの五百津いほつの御統みすまるの珠を作らしめて天の兒屋こやねの命布刀玉ふとだまの命を召よびて、天の香山かぐやまの眞男鹿さをしかの肩を内拔うつぬきに拔きて、天の香山の天の波波迦ははかを取りて、占合うらへまかなはしめて、天の香山の五百津の眞賢木まさかきを根掘ねこじにこじて、上枝ほつえに八尺の勾の五百津の御統の玉を取り著つけ、中つ枝に八尺やたの鏡を取り繋かけ、下枝しづえに白和幣しろにぎて青和幣あをにぎてを取り垂しでて、この種種くさぐさの物は、布刀玉の命太御幣ふとみてぐらと取り持ちて、天の兒屋の命太祝詞ふとのりと言祷ことほぎ白して、天の手力男たぢからをの神、戸の掖わきに隱り立ちて、天の宇受賣うずめの命、天の香山の天の日影ひかげを手次たすきに繋かけて、天の眞拆まさきを鬘かづらとして、天の香山の小竹葉ささばを手草たぐさに結ひて、天の石屋戸いはやどに覆槽うけ伏せて蹈みとどろこし、神懸かむがかりして、胸乳むなちを掛き出で、裳もの緒ひもを陰ほとに押し垂りき。ここに高天の原動とよみて八百萬の神共に咲わらひき。

ここに天照らす大御神怪あやしとおもほして、天の石屋戸を細ほそめに開きて内より告のりたまはく、「吾あが隱こもりますに因りて、天の原おのづから闇くらく、葦原の中つ國も皆闇けむと思ふを、何なにとかも天の宇受賣うずめは樂あそびし、また八百萬の神諸もろもろ咲わらふ」とのりたまひき。ここに天の宇受賣白さく、「汝命いましみことに勝まさりて貴たふとき神いますが故に、歡喜よろこび咲わらひ樂あそぶ」と白しき。かく言ふ間に、天の兒屋の命、布刀玉の命、その鏡をさし出でて、天照らす大御神に見せまつる時に、天照らす大御神いよよ奇あやしと思ほして、やや戸より出でて臨みます時に、その隱かくり立てる手力男の神、その御手を取りて引き出だしまつりき。すなはち布刀玉の命、尻久米しりくめ繩をその御後方みしりへに控ひき度して白さく、「ここより内にな還り入りたまひそ」とまをしき。かれ天照らす大御神の出でます時に、高天の原と葦原の中つ國とおのづから照り明りき。ここに八百萬の神共に議はかりて、速須佐の男の命に千座ちくらの置戸おきどを負せ、また鬚ひげと手足の爪とを切り、祓へしめて、神逐かむやらひ逐ひき。

三．須佐の男の命

穀物の種（挿入神話）

また食物をしものを大氣都比賣おほげつひめの神に乞ひたまひき。ここに大氣都比賣、鼻口また尻より、種種の味物ためつものを取り出でて、種種作り具へて進たてまつる時に、速須佐の男の命、その態しわざを立ち伺ひて、穢汚きたなくして奉るとおもほして、その大宜津比賣おほげつひめの神を殺したまひき。かれ殺さえましし神の身に生なれる物は、頭に蠶こ生り、二つの目に稻種いなだね生り、二つの耳に粟生り、鼻に小豆あづき生り、陰ほとに麥生り、尻に大豆まめ生りき。かれここに神産巣日かむむすび御祖みおやの命、こを取らしめて、種と成したまひき。