古事記現代語訳(6）根之堅洲国～沼河比売

根之堅洲国

大国主命は、母の助言に従って、須佐之男命のお住まいになる地下にある根之堅洲国（ねのかたすくに）へ向かわれました。

根之堅洲国は、「木の国(紀伊国)」にある木の根と繋がっているとされています。

そこへ出迎えにきたのが、須佐之男命の娘の須勢理比売（すせりひめ）でした。

彼女は大国主命をご覧になると、「お父さま、立派な神さまがいらっしゃいましたよ！」と父に告げました。

須佐之男命は「こいつは葦原色許男命（あしはらしこをのみこと）だな」と言って迎え入れました。

しかし、須佐之男命は、娘が大国主命のことを大層慕っていることが気に入らなかったのか、試練を与えて困らせてやろうと考えました。

その晩、大国主命を室（むろ）の中で休ませました。その中には大小の蛇がうようよと集まっていました。

古代の建築にはムロ型とス型がありました。ムロ型は穴を掘って屋根を被せた形のもので、湿気の多い土地では虫が出ることがよくありました。ス型は、建物に足をつけて高く作るタイプです。ムロ型は次第に作られなくなっていきました。

ところが須勢理比売は、自分の領巾（ひれ）をこっそり大国主命に渡し、「もし蛇が襲ってきたら、この領巾を三度振って追い払ってください」と伝えました。

大国主命は言われたとおりにすると、蛇はひとりでにいなくなり、安らかに夜を過ごすことができました。

次の晩は、ムカデと蜂の室に入れられましたが、姫がまた領巾を渡して、同じように助けてくれました。

大国主命はぐっすり眠ることができ、無事に朝を迎えました。

次に、須佐之男命は、射ると鳴り響く鏑矢を、草がぼうぼうに伸びた広い野原に射て、「あの矢を拾って来い」と命じました。

大国主命が草を分けて進んでいくと、須佐之男命は突然、野に火を放ち、炎が大国主命を囲みました。

逃げ場を失った大国主命が困っていると、一匹の鼠が現れ、「内はほらほら、外はすぶすぶ」と告げました。

そこで地面を踏んで割ってみると、穴が開いたので、大国主命はその中に身を隠しました。

火が燃え過ぎるのを待つ間に、鼠が鏑矢をくわえて持ってきてくれました。

羽根の部分は子鼠に食べられてなくなっていましたが、矢自体は確かに残っていました。

可愛そうな須勢理比売は、てっきり大国主命は焼け死んだと思い、葬具を持って泣きながら野にやってきました。

須佐之男命も今度こそ死んだのではないかと見にきました。

ところが大国主命は、矢を手にして現れ、二人を驚かせました。

しかし 須佐之男命は これでもまだ諦めません。

さらに須佐之男命は、大国主命を柱がいつくつかある広間に呼び入れ、横になりながら「俺の頭のしらみを取れ」と命じました。

髪を分けてみると、中には無数のムカデがいました。

困り果てた大国主命に、須勢理比売が、椋の実と赤土を渡しました。

大国主命は椋の実を噛み砕き、赤土を混ぜて吐き出し、さも自分がムカデを噛み砕いたかのように見せました。

須佐之男命は「これは感心だ」と言い、そのまま眠り込みました。

大国主命は、このままぐずぐずしていると命が危ないと考え、熟睡している須佐之男命の長い髪を四方の垂木に結びつけ、戸口を五百引（いほびき）の石という巨大な大岩で塞ぎました。

そして須佐之男命の生大刀（いくたち）・生弓矢（いくゆみや）・天の沼琴（あめのぬごと）を奪い、須勢理比売を背負って逃げ出しました。

ところが琴が木に触れて大きな音を立て、須佐之男命が目を覚ましました。立ち上がろうとすると、髪が垂木に結ばれていたため、広間ごと倒れてしまいました。

その間に大国主命と須勢理比売はできるだけ遠くへ逃げのびました。

須佐之男命は興奮しながら、黄泉比良坂まで追ってきて大声で叫びました。

「おい！小僧！その太刀と弓矢を使い、八十神どもを山の坂や川の瀬に追い伏せ、討ち払え。そして国を治める神、大国主、宇都志国玉神（ウツシクニタマノカミ）となり、俺の娘の須勢理比売を正妻として、宇迦能山の麓に大空高くそびえ立つ宮殿を建てよ！」

大国主命はその言葉に従い、須佐之男命の武具で八十神を討ち払い、国を治め始めました。

須勢理比売は正妻となり、二人は宇迦能山の麓に宮を構えてともに暮らしました。

その後、八上比売が子どもを連れて訪ねてきましたが、正妻の須勢理比売を恐れ、その子を木の股に挟んで去りました。

この子は木俣神と呼ばれています。

これから大国主命は、四方を平定しながら、ますます国を広げていかれたのです。

沼河比売

大国主命、八千矛神（やちほこのかみ）が、沼河比売（ぬなかわひめ）と結婚しようと越の国、現在の新潟あたりまで行きました。

その時に詠まれた歌は、

遠い越の国に、賢くて美しい娘がいると聞いた。私は方々で妻を探し求めてきたが、やっと見つけたぞ。

刀の緒も解かず、羽織も脱がずに、こうしてあなたの家の戸の前に立っている。

娘さんの眠っておられる板戸を、押したり引いたりして立っていると、

青い山ではトラツグミや雉たちが鳴いている。庭先では鶏も鳴いている。腹立たしいほどに騒がしい。いっそやっつけてしまいたいくらいだ。

眠っている娘よ、どうか出てきてはくれないか。

といった内容でした。

沼河比売は、戸を開けず家の中から、

八千矛神さま、私はしおれた草のような女ですが、心は水鳥のように漂っています。

今は拒んでいても、やがてあなたのものになるでしょう。どうかその時まで長生きしてください。

と歌いました。さらに、

青い山に日が隠れたら、暗い夜になるでしょう。あなたはその時、明るい朝のような笑顔で訪ねてきてください。

玉のような手をまわして、一緒に過ごしましょう。

あなたは 足を伸ばしてゆっくりお休みください。

だから、八千矛神さま、そんなにがっかりなさらないでください。

そして、

次の日の夜に、二人はついに結ばれました。

ある日、大国主命は正妻の須勢理比売の嫉妬を疎ましく思い、出雲を出て大和へ向かおうとされました。

そこで、片手を馬の鞍にかけ、片足を鐙に入れながら、歌いました。

漆黒の黒い衣も カワセミ色の青い衣も おまえには似合わない。波がうち寄せる そこに脱ぎ捨てて。

だけど、山畑に撒いた茜草で染めた衣なら、おまえにぴったりだ。

愛しい妻よ、

大空を飛ぶ鳥のように 私が自由気ままに振舞えば、お前は泣かないと言っても、

山肌に立つ 一本の薄のようにうなだれ 涙を流すだろう。

そして朝の雨の霧の中に立つだろう。ああ、若草のような私の妻よ。

その歌に応えて、須勢理比売が杯を捧げました。

八千矛神さま、私の夫、大国主さま。あなたは男ですから、岬ごとに若草のような妻を持たれているのでしょう。けれど私は女。あなた以外に男性はなく、夫もいません。

ふわりと垂れた織物のその下で、暖かい布団の柔らかいその下で、白い布団のさやさやと鳴るその下で、

玉のような白い腕であなたを抱き、淡雪のような胸であなたを受け止めましょう。

さぁ、足をのばしてお休みください。美味しいお酒を召し上がり、一緒に眠りましょう。

こうして二人は再び杯を交わし、今日まで夫婦として鎮まっていると伝えられています。

これらの歌は、神語（かむがたり）という歌曲です。

古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）

根の堅州国

かれ詔命みことのまにまにして須佐の男の命の御所みもとに參ゐ到りしかば、その女須勢理毘賣すせりびめ出で見て、目合まぐはひして婚あひまして、還り入りてその父に白して言さく、「いと麗しき神來ましつ」とまをしき。ここにその大神出で見て、「こは葦原色許男あしはらしこをの命といふぞ」とのりたまひて、すなはち喚び入れて、その蛇へみの室むろやに寢しめたまひき。ここにその妻みめ須勢理毘賣すせりびめの命、蛇のひれをその夫に授けて、「その蛇咋くはむとせば、このひれを三たび擧ふりて打ち撥はらひたまへ」とまをしたまひき。かれ教のごとせしかば、蛇おのづから靜まりぬ。かれ平やすく寢て出でましき。また來る日の夜は、呉公むかでと蜂との室むろやに入れたまひしを、また呉公むかで蜂のひれを授けて、先のごと教へしかば、平やすく出でたまひき。また鳴鏑なりかぶらを大野の中に射入れて、その矢を採らしめたまひき。かれその野に入りましし時に、すなはち火もちてその野を燒き廻らしつ。ここに出づる所を知らざる間に、鼠來ていはく、「内はほらほら、外とはすぶすぶ」と、かく言ひければ、其處そこを踏みしかば、落ち隱り入りし間に、火は燒け過ぎき。ここにその鼠、その鳴鏑なりかぶらを咋くひて出で來て奉りき。その矢の羽は、その鼠の子どもみな喫ひたりき。

ここにその妻みめ須世理毘賣すせりびめは、喪はふりつ具ものを持ちて哭きつつ來まし、その父の大神は、すでに死うせぬと思ほして、その野に出でたたしき。ここにその矢を持ちて奉りし時に、家に率て入りて、八田間やたまの大室に喚び入れて、その頭かしらの虱しらみを取らしめたまひき。かれその頭を見れば、呉公むかで多さはにあり。ここにその妻、椋むくの木の實と赤土はにとを取りて、その夫に授けつ。かれその木の實を咋ひ破り、赤土はにを含ふくみて唾つばき出だしたまへば、その大神、呉公むかでを咋ひ破りて唾き出だすとおもほして、心に愛はしとおもほして寢みねしたまひき。ここにその神の髮を握とりて、その室の椽たりきごとに結ひ著けて、五百引いほびきの石いはを、その室の戸に取り塞さへて、その妻みめ須世理毘賣を負ひて、すなはちその大神の生大刀いくたちと生弓矢いくゆみやまたその天の沼琴ぬごとを取り持ちて、逃げ出でます時に、その天の沼琴樹に拂ふれて地動鳴なりとよみき。かれその寢みねしたまへりし大神、聞き驚かして、その室を引き仆たふしたまひき。然れども椽に結へる髮を解かす間に遠く逃げたまひき。かれここに黄泉比良坂よもつひらさかに追ひ至りまして、遙はるかに望みさけて、大穴牟遲おほあなむぢの神を呼ばひてのりたまはく、「その汝が持てる生大刀生弓矢もちて汝が庶兄弟あにおとどもをば、坂の御尾に追ひ伏せ、また河の瀬に追ひ撥はらひて、おれ大國主の神となり、また宇都志國玉うつしくにたまの神となりて、その我が女須世理毘賣を嫡妻むかひめとして、宇迦うかの山の山本に、底津石根そこついはねに宮柱太しり、高天の原に氷椽ひぎ高しりて居れ。この奴やつこ」とのりたまひき。かれその大刀弓を持ちて、その八十神を追ひ避さくる時に、坂の御尾ごとに追ひ伏せ、河の瀬ごとに追ひ撥ひて國作り始めたまひき。

かれその八上比賣は先の期ちぎりのごとみとあたはしつ。かれその八上比賣は、率ゐて來ましつれども、その嫡妻むかひめ須世理毘賣を畏かしこみて、その生める子をば、木の俣またに刺し挾みて返りましき。かれその子に名づけて木の俣の神といふ、またの名は御井みゐの神といふ。

八千矛の神の歌物語

この八千矛やちほこの神、高志こしの國の沼河比賣ぬなかはひめを婚よばはむとして幸いでます時に、その沼河比賣の家に到りて歌よみしたまひしく、

かれその夜は合はさずて、明日くるつひの夜御合みあひしたまひき。

またその神の嫡后おほぎさき須勢理毘賣すせりびめの命、いたく嫉妬うはなりねたみしたまひき。かれその日子ひこぢの神侘わびて、出雲より倭やまとの國に上りまさむとして、裝束よそひし立たす時に、片御手は御馬みまの鞍に繋かけ、片御足はその御鐙みあぶみに蹈み入れて、歌よみしたまひしく、