古事記現代語訳(9)天孫降臨～木花佐久夜比売

天孫降臨

天照大御神と高木の神（高御産巣日神）は、乱れていた葦原中国（あしはらのなかつくに）が、建御雷神らの働きによって平定されたことを知ると、御子の天之忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）をお呼びになり、

「葦原中国はすっかり平らげられました。あなたは天降って、私が最初に命じた通り、あの国を治めなさい」

と仰せになりました。

忍穂耳命はその仰せに従い、すぐに天降る支度を整えましたが、そんなとき、お妃の万幡豊秋津師比売命（よろづはたとよあきつしひめのみこと）が男の御子をお生みになりました。

豊秋津師比売は、高木の神の娘で、この時生まれた御子の上に 天火明命（あめのほあかりのみこと）がいます。

生まれた御子の名は、天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命（あめにぎしくににぎしあまつひこひこほのににぎのみこと）、つまり、邇邇芸命です。

忍穂耳命は天照大御神に、

「私たち夫婦に息子が生まれました。この息子を地上に遣わすのがふさわしいかと存じます」

と言いました。

そこで天照大御神は、この孫の邇邇芸命が成長すると、改めてお傍に呼ばれ、

「葦原中国はおまえが治めるべき国です。私が命じる通りに天降りなさい」

と仰せになりました。

邇邇芸命は恭しく、「では、ただちに降りましょう」と答えて、支度を整えました。

邇邇芸命は、天照大御神が弟の須佐之男命との誓約（うけい）によって現れた子供の子供なので、「天照大御神の孫」ということになります。

やがて邇邇芸命が天降ろうとすると、高天原と葦原中国の間にある天の八衢(アメノヤチマタ)という分かれ道の真ん中に、一柱の神が立ちはだかっていました。

その神は上は高天原、下は葦原中国を照らすほど光り輝いていました。

天照大御神と高木の神はこれを見て天宇受売命（あめのうずめのみこと）を呼び、

「あなたは女性ですが、どんな荒ぶる神と向かい合っても物怖じしません。あの神に問いただしてください。私の孫の天降りを妨げているおまえは誰なのか、と」

と命じました。

天宇受売命が尋ねると、その神は答えました。

「私は国つ神の猿田毘古（さるたひこ）と申します。天孫がお降りになると聞き、道案内をしようと出迎えております」

この答えを聞き、天照大御神は安堵しました。

天照大御神は、天児屋命（あめのこやねのみこと）、布刀玉命（ふとだまのみこと）、天宇受売命、伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）、玉祖命（たまのおやのみこと）、この五柱を邇邇芸命の随伴としました。この五柱を五伴緒神（いつとものおのかみ）といいます。

さらに、八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）、八咫鏡（やたのかがみ）、草薙剣（くさなぎのつるぎ）の三種の神器を授けました。

「この鏡を私の魂だと思って祀りなさい。思金神は私の孫の政を助け仕えなさい」

と仰せになりました。

古事記はこのあたりから、伊勢が登場します。天照大御神が祀られている伊勢神宮の内宮は、「五十鈴の宮」と呼ばれています。内宮には、思金神と八咫鏡（やたのかがみ）も祀られています。※実際は、思金神は祀られていません。

一方、伊勢神宮の外宮は、穀物の神である豊受の神をお祀りしています。豊受の神は、豊葦原の水穂の神霊でもあります。外宮の鎮座は、雄略天皇の御代であると伝わっています。

さらに、手力男神（たぢからおのかみ）、天石門別神（あめのいわとわけのかみ）らもお供に加えられました。

こうして邇邇芸命は、天の波士弓（はじゆみ)と天の真鹿児矢（まかごや）を持った天忍日命（あめのおしひのみこと）、天久米命（あまのくめのみこと）ら武勇の神々を先導に、多くの神々とともに雲を押し分け、天浮橋を渡って下界へと進みました。

ついに日向の高千穂の峰に天降り、串触岳（くしふるだけ）、さらに韓国岳（からくにだけ）を経て平地へと下り、やがて笠沙の岬に至りました。

そこで邇邇芸命は、

「ここは朝日も夕日も輝く、実に良い土地だ」

と喜ばれ、宮柱を高く立て、宮殿を営まれました。

そして、邇邇芸命は天宇受売命に命じました。

猿女の君

「私たちを導いてくれた猿田毘古神を伊勢まで送りなさい。そしてその功績を讃えて、彼の名を受け継いで仕えなさい」

こうして天宇受売命は猿田毘古神を伊勢まで送り届け、猿女の君（さるめのきみ）の祖となりました。

その後、猿田毘古神は伊勢の阿邪訶(あざか）に住み、漁の折に比良夫貝（ひらぶかい）に手を挟まれて溺れました。

海中に沈むときの猿田毘古神の名は底度久御魂（そこどくみたま）、泡が立つときは都夫多都御魂（つぶたつみたま）、水面で泡が開くときは阿和佐久御魂（あわさくみたま）と呼ばれています。

海鼠の口の謎

天宇受売命は海に行き、魚たちを集め、「おまえたちは、我々天孫に仕えるか？」と問いました。

すべての魚が「はい」と答えましたが、海鼠（なまこ）だけは沈黙しました。

そこで宇受売命は「この口は返事ができない口なのね」と言って、小刀で海鼠の口を裂きました。ゆえに今も海鼠の口は裂けているのです。

以来、志摩の国から魚類の貢ぎ物を奉る際には、猿女の君あてに贈られる慣わしとなりました。

木花咲耶比売

天照大御神の孫の邇邇芸命が、笠沙の岬を歩いておられたとき、それはそれは美しい乙女に出会われました。

「あなたはどなたの娘か？」とお尋ねになると、その乙女は静かに答えました。

「私は大山津見神の娘で、木花佐久夜比売と申します」

「きょうだいはいるのか？」とさらに尋ねられると、

「はい、姉に石長比売(いわながひめ)がおります」と答えました。

そこで邇邇芸命は、

「私はあなたを妻に迎えたいと思う。どうだろうか？」とおっしゃいました。

木花佐久夜比売は恥じらいながら、

「私の一存ではお返事できません。父の大山津見神にお尋ねください」と答えました。

それを聞いた大山津見神は大いに喜び、木花佐久夜比売に多くの贈り物を持たせ、さらに姉の石長比売を添えて送り出しました。

しかし、石長比売の容姿が気に入らなかった邇邇芸命は、彼女を受け入れず、そのまま父のもとにお返しになり、妹の木花佐久夜比売だけを妻とされました。

これを大山津見神は深く恥じ、使いを通してこう告げました。

「私が二人をともに差し上げたのには理由があったのです。石長比売をお使いになれば、天孫の命は風雪にさらされたとしても岩のように永遠に堅固でありましょう。木花佐久夜比売をお使いになれば、その名の通り花のように栄えるでしょう。しかし今、石長比売を返された以上、天孫の寿命は花のようにはかなく、永遠ではなくなりました」

こうした理由で、天皇の寿命は、限られるようになったと伝えられています。

やがて木花佐久夜比売は身ごもり、邇邇芸命に申し上げました。

「私は子を宿しました。これは天孫の御子ですから、勝手に産むわけにはまいりません」

しかし邇邇芸命は、

「たった一夜で身ごもったとは、もしや他の神の子ではないか」と疑いました。

木花佐久夜比売は毅然として答えました。

「もし私が他の神の子を宿しているのなら、決して無事に産むことはできないでしょう。けれど天孫の御子であるのなら、必ず無事に産まれるはずです」

そう言うと、入口のない家を建てて中に入り、粘土で隙間という隙間をすべて塗り固めて、自ら火を放ち、燃え盛る炎の中で出産しました。

火が最も勢いを増したときに生まれたのが火照命（ほでりのみこと）で、のちに隼人の祖となりました。

次に火須勢理命（ほすせりのみこと）、そして末の子として火遠理命（ほおりのみこと）が生まれました。

木花佐久夜比売は炎の中でも無事に三柱の御子を産み、自ら清廉潔白を証明したのです。

古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）

六．邇邇藝の命

天降

ここに天照らす大御神高木の神の命もちて、太子ひつぎのみこ正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやび天の忍穗耳おしほみみの命に詔のりたまはく、「今葦原の中つ國を平ことむけ訖をへぬと白す。かれ言よさし賜へるまにまに、降りまして知らしめせ」とのりたまひき。ここにその太子正勝吾勝勝速日天の忍穗耳の命答へ白さく、「僕あは、降りなむ裝束よそひせし間ほどに、子生あれましつ。名は天邇岐志國邇岐志あめにぎしくににぎし天あまつ日高日子番ひこひこほの邇邇藝ににぎの命、この子を降すべし」とまをしたまひき。この御子は、高木の神の女萬幡豐秋津師比賣よろづはたとよあきつしひめの命に娶あひて生みませる子、天の火明ほあかりの命、次に日子番ひこほの邇邇藝ににぎの命二柱にます。ここを以ちて白したまふまにまに、日子番の邇邇藝の命に詔みこと科おほせて、「この豐葦原の水穗の國は、汝いましの知しらさむ國なりとことよさしたまふ。かれ命のまにまに天降あもりますべし」とのりたまひき。

ここに日子番の邇邇藝の命、天降あもりまさむとする時に、天の八衢やちまたに居て、上は高天の原を光てらし下は葦原の中つ國を光らす神ここにあり。かれここに天照らす大御神高木の神の命もちて、天の宇受賣うずめの神に詔りたまはく、「汝いましは手弱女人たわやめなれども、い向むかふ神と面勝おもかつ神なり。かれもはら汝往きて問はまくは、吾あが御子の天降あもりまさむとする道に、誰そかくて居ると問へ」とのりたまひき。かれ問ひたまふ時に、答へ白さく、「僕は國つ神、名は猿田さるだ毘古の神なり。出で居る所以ゆゑは、天つ神の御子天降りますと聞きしかば、御前みさきに仕へまつらむとして、まゐ向ひ侍さもらふ」とまをしき。

ここに天あめの兒屋こやねの命、布刀玉ふとだまの命、天の宇受賣の命、伊斯許理度賣いしこりどめの命、玉たまの祖おやの命、并せて五伴いつともの緒をを支あかち加へて、天降あもらしめたまひき。

ここにその招をぎし八尺やさかの勾璁まがたま、鏡、また草薙くさなぎの劒、また常世とこよの思金の神、手力男たぢからをの神、天の石門別いはとわけの神を副へ賜ひて詔のりたまはくは、「これの鏡は、もはら我あが御魂として、吾が御前を拜いつくがごと、齋いつきまつれ。次に思金の神は、前みまへの事ことを取り持ちて、政まつりごとまをしたまへ」とのりたまひき。

この二柱の神は、拆く釧くしろ五十鈴いすずの宮に拜いつき祭る。次に登由宇氣とゆうけの神、こは外とつ宮の度相わたらひにます神なり。次に天の石戸別いはとわけの神、またの名は櫛石窓くしいはまどの神といひ、またの名は豐とよ石窓の神といふ。この神は御門みかどの神なり。次に手力男の神は、佐那さなの縣あがたにませり。

かれその天の兒屋の命は、中臣の連等が祖。布刀玉の命は、忌部の首等おびとらが祖。天の宇受賣の命は猿女さるめの君等が祖。伊斯許理度賣の命は、鏡作の連等が祖。玉の祖の命は、玉の祖の連等が祖なり。

かれここに天の日子番の邇邇藝の命、天の石位いはくらを離れ、天の八重多那雲やへたなぐもを押し分けて、稜威いつの道ち別き道別きて、天の浮橋に、浮きじまり、そりたたして、竺紫つくしの日向ひむかの高千穗の靈くじふる峰たけに天降あもりましき。

かれここに天の忍日おしひの命天あまつ久米くめの命二人ふたり、天の石靫いはゆきを取り負ひ、頭椎くぶつちの大刀を取り佩き、天の波士弓はじゆみを取り持ち、天の眞鹿兒矢まかごやを手挾たばさみ、御前みさきに立ちて仕へまつりき。かれその天の忍日の命、こは大伴おほともの連むらじ等が祖。天つ久米の命、こは久米の直等が祖なり。

ここに詔りたまはく、「此地ここは韓國に向ひ笠紗かささの御前みさきにま來通りて、朝日の直ただ刺さす國、夕日の日照ひでる國なり。かれ此地ここぞいと吉き地ところ」と詔りたまひて、底つ石根に宮柱太しり、高天の原に氷椽ひぎ高しりてましましき。

猿女の君

かれここに天の宇受賣の命に詔りたまはく、「この御前に立ちて仕へまつれる猿田さるた毘古の大神は、もはら顯し申せる汝いまし送りまつれ。またその神の御名は、汝いまし負ひて仕へまつれ」とのりたまひき。ここを以ちて猿女さるめの君等、その猿田毘古の男神の名を負ひて、女をみなを猿女の君と呼ぶ事これなり。かれその猿田毘古の神、阿耶訶あざかに坐しし時に、漁すなどりして、比良夫ひらぶ貝にその手を咋ひ合はさえて海水うしほに溺れたまひき。かれその底に沈み居たまふ時の名を、底そこどく御魂みたまといひ、その海水のつぶたつ時の名を、つぶ立つ御魂みたまといひ、その沫あわ咲く時の名を、あわ咲く御魂みたまといふ。

ここに猿田毘古の神を送りて、還り到りて、すなはち悉に鰭はたの廣物、鰭の狹さ物を追ひ聚めて問ひて曰はく、「汝いましは天つ神の御子に仕へまつらむや」と問ふ時に、諸の魚どもみな「仕へまつらむ」とまをす中に、海鼠こ白さず。ここに天の宇受賣の命、海鼠こに謂ひて、「この口や答へせぬ口」といひて、紐小刀ひもがたな以ちてその口を拆さきき。かれ今に海鼠の口拆さけたり。ここを以ちて、御世みよみよ、島の速贄はやにへ獻る時に、猿女の君等に給ふなり。

木の花の佐久夜毘賣

ここに天あまつ日高日子番ひこひこほの邇邇藝ににぎの命、笠紗かささの御前みさきに、麗かほよき美人をとめに遇ひたまひき。ここに、「誰が女ぞ」と問ひたまへば、答へ白さく、「大山津見おほやまつみの神の女、名は神阿多都かむあたつ比賣。またの名は木この花はなの佐久夜さくや毘賣とまをす」とまをしたまひき。また「汝が兄弟はらからありや」と問ひたまへば答へ白さく、「我が姉石長いはなが比賣あり」とまをしたまひき。ここに詔りたまはく、「吾、汝に目合まぐはひせむと思ふはいかに」とのりたまへば答へ白さく、「僕あはえ白さじ。僕が父大山津見の神ぞ白さむ」とまをしたまひき。かれその父大山津見の神に乞ひに遣はしし時に、いたく歡喜よろこびて、その姉石長いはなが比賣を副へて、百取ももとりの机代つくゑしろの物を持たしめて奉り出だしき。かれここにその姉は、いと醜みにくきに因りて、見畏かしこみて、返し送りたまひて、ただその弟おと木この花はなの佐久夜さくや賣毘を［＃「木この花はなの佐久夜さくや賣毘を」はママ］留めて、一宿ひとよ婚みとあたはしつ。ここに大山津見の神、石長いはなが比賣を返したまへるに因りて、いたく恥ぢて、白し送りて言まをさく、「我あが女二人ふたり竝べたてまつれる由ゆゑは、石長比賣を使はしては、天つ神の御子の命みいのちは、雪零ふり風吹くとも、恆に石いはの如く、常磐ときはに堅磐かきはに動きなくましまさむ。また木この花はなの佐久夜さくや毘賣を使はしては、木の花の榮ゆるがごと榮えまさむと、誓うけひて貢進たてまつりき。ここに今石長いはなが比賣を返さしめて、木この花はなの佐久夜さくや毘賣をひとり留めたまひつれば、天つ神の御子の御壽みいのちは、木の花のあまひのみましまさむとす」とまをしき。かれここを以ちて今に至るまで、天皇すめらみことたちの御命長くまさざるなり。

かれ後に木この花はなの佐久夜さくや毘賣、まゐ出て白さく、「妾あは妊はらみて、今産こうむ時になりぬ。こは天つ神の御子、私ひそかに産みまつるべきにあらず。かれ請まをす」とまをしたまひき。ここに詔りたまはく、「佐久夜毘賣、一宿ひとよにや妊める。こは我が子にあらじ。かならず國つ神の子にあらむ」とのりたまひき。ここに答へ白さく、「吾が妊める子、もし國つ神の子ならば、産こうむ時幸さきくあらじ。もし天つ神の御子にまさば、幸くあらむ」とまをして、すなはち戸無し八尋殿を作りて、その殿内とのぬちに入りて、土はにもちて塗り塞ふたぎて、産む時にあたりて、その殿に火を著けて産みたまひき。かれその火の盛りに燃もゆる時に、生あれませる子の名は、火照ほでりの命（こはの祖なり。）次に生れませる子の名は火須勢理ほすせりの命、次に生れませる子の御名は火遠理ほをりの命、またの名は天あまつ日高日子穗穗出見ひこひこほほでみの命三柱。