古事記現代語訳(16)天孫降臨

天照大御神と高木の神（高御産巣日神）は、乱れ騒いでいた葦原中国（あしはらのなかつくに）が、建御雷神らの働きによって平定されたことを知ると、天之忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）をお召しになり、

「葦原中国はすっかり治まりました。おまえは天降って、最初に命じた通り、あの国を治めなさい」

と仰せになりました。

忍穂耳命は仰せに従い、すぐに天降る支度を整えましたが、その折、お妃の万幡豊秋津師比売命（よろづはたとよあきつしひめのみこと）が男の御子をお生みになりました。

その子の名は天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命（あめにぎしくににぎしあまつひこひこほのににぎのみこと）、すなわち邇邇芸命であります。忍穂耳命は天照大神に奏して、

「私たち夫婦に世嗣（よつぎ）の子供が生まれました。この御子を地上に遣わすのがふさわしいかと存じます」

と申し上げました。

そこで天照大御神は、この孫の邇邇芸命が成長すると、改めてお傍に召され、

「葦原中国はおまえの治めるべき国です。命じる通りに天降りなさい」

と仰せになりました。

邇邇芸命は恭しく承り、「では、ただちに降りましょう」と答えて、支度を整えました。

やがて邇邇芸命が天降ろうとすると、四つ辻の真ん中にひとりの神が立ちはだかっていました。その神は上は高天原を照らし、下は葦原中国を照らすほど光り輝いていました。

天照大御神と高木の神はこれを見て天宇受売命（あめのうずめのみこと）を呼び、

「あなたは女性ではあるが、どんな荒ぶる神と向かい合っても物怖じしません。あの神に問いただしなさい。我が御子の天降りを妨げているおまえは誰なのか、と」

と命じました。

天宇受売命が詰問すると、その神は答えました。

「私は国つ神の猿田毘古（さるたひこ）です。天孫がお降りになると聞き、道案内を申し上げようと出迎えております」

この答えを聞き、天照大御神は安堵しました。

天児屋命（あめのこやねのみこと）、布刀玉命（ふとだまのみこと）、天宇受売命、伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）、玉祖命（たまのおやのみこと）、この五柱を邇邇芸命の随伴としました。これを五伴緒神（いつとものおのかみ）といいます。

さらに、八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）、八咫鏡（やたのかがみ）、草薙剣（くさなぎのつるぎ）の三種の神器を授け、

「この鏡はわが魂と思って祀りなさい。思金神は御子の政を助け仕えなさい」

と仰せになりました。

また手力男神（たぢからおのかみ）、天石門別神（あめのいわとわけのかみ）らもお供に加えられました。

こうして邇邇芸命は、天の波士弓（はじゆみ）と天の真鹿児矢（まかごや）を持った天忍日命（あめのおしひのみこと）、天久米命（あまのくめのみこと）ら武勇の神々を先導に、多くの神々とともに雲を押し分け、天浮橋を渡って下界へと進みました。

ついに日向の高千穂の峰に天降り、串触岳（くしふるだけ）、さらに韓国岳（からくにだけ）を経て平地へと下り、やがて笠沙の岬に至りました。

そこで邇邇芸命は、

「ここは朝日も夕日も輝く、実に良い土地だ」

と喜ばれ、宮柱を高く立て、宮殿を営まれました。

このとき邇邇芸命は天宇受売命に命じられました。

「私たちを導いてくれた猿田毘古神を伊勢まで送りなさい。そしてその功績を讃えて、その名を受け継いで仕えなさい」

こうして天宇受売命は猿田毘古神を送り、猿女の君（さるめのきみ）の祖となりました。

その後、猿田毘古神は伊勢の阿邪訶(あざか）に住み、漁の折に比良夫貝（ひらぶかい）に手を挟まれて溺れました。

海中に沈むときの名は底度久御魂（そこどくみたま）、泡が立つときは都夫多都御魂（つぶたつみたま）、水面で泡が開くときは阿和佐久御魂（あわさくみたま）と呼ばれています。

天宇受売命は海に行き、魚たちを集め、「おまえたちは、天孫に仕えるか」と問いました。

すべての魚が「はい」と答えましたが、海鼠（なまこ）だけは沈黙しました。

そこで宇受売命は小刀でその口を裂きました。ゆえに今も海鼠の口は裂けているのです。

以来、志摩の国から魚類の貢ぎ物を奉る際には、猿女の君に下される慣わしとなりました。

古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）

六．邇邇藝の命

天降

ここに天照らす大御神高木の神の命もちて、太子ひつぎのみこ正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやび天の忍穗耳おしほみみの命に詔のりたまはく、「今葦原の中つ國を平ことむけ訖をへぬと白す。かれ言よさし賜へるまにまに、降りまして知らしめせ」とのりたまひき。ここにその太子正勝吾勝勝速日天の忍穗耳の命答へ白さく、「僕あは、降りなむ裝束よそひせし間ほどに、子生あれましつ。名は天邇岐志國邇岐志あめにぎしくににぎし天あまつ日高日子番ひこひこほの邇邇藝ににぎの命、この子を降すべし」とまをしたまひき。この御子は、高木の神の女萬幡豐秋津師比賣よろづはたとよあきつしひめの命に娶あひて生みませる子、天の火明ほあかりの命、次に日子番ひこほの邇邇藝ににぎの命二柱にます。ここを以ちて白したまふまにまに、日子番の邇邇藝の命に詔みこと科おほせて、「この豐葦原の水穗の國は、汝いましの知しらさむ國なりとことよさしたまふ。かれ命のまにまに天降あもりますべし」とのりたまひき。

ここに日子番の邇邇藝の命、天降あもりまさむとする時に、天の八衢やちまたに居て、上は高天の原を光てらし下は葦原の中つ國を光らす神ここにあり。かれここに天照らす大御神高木の神の命もちて、天の宇受賣うずめの神に詔りたまはく、「汝いましは手弱女人たわやめなれども、い向むかふ神と面勝おもかつ神なり。かれもはら汝往きて問はまくは、吾あが御子の天降あもりまさむとする道に、誰そかくて居ると問へ」とのりたまひき。かれ問ひたまふ時に、答へ白さく、「僕は國つ神、名は猿田さるだ毘古の神なり。出で居る所以ゆゑは、天つ神の御子天降りますと聞きしかば、御前みさきに仕へまつらむとして、まゐ向ひ侍さもらふ」とまをしき。

ここに天あめの兒屋こやねの命、布刀玉ふとだまの命、天の宇受賣の命、伊斯許理度賣いしこりどめの命、玉たまの祖おやの命、并せて五伴いつともの緒をを支あかち加へて、天降あもらしめたまひき。

ここにその招をぎし八尺やさかの勾璁まがたま、鏡、また草薙くさなぎの劒、また常世とこよの思金の神、手力男たぢからをの神、天の石門別いはとわけの神を副へ賜ひて詔のりたまはくは、「これの鏡は、もはら我あが御魂として、吾が御前を拜いつくがごと、齋いつきまつれ。次に思金の神は、前みまへの事ことを取り持ちて、政まつりごとまをしたまへ」とのりたまひき。

この二柱の神は、拆く釧くしろ五十鈴いすずの宮に拜いつき祭る。次に登由宇氣とゆうけの神、こは外とつ宮の度相わたらひにます神なり。次に天の石戸別いはとわけの神、またの名は櫛石窓くしいはまどの神といひ、またの名は豐とよ石窓の神といふ。この神は御門みかどの神なり。次に手力男の神は、佐那さなの縣あがたにませり。

かれその天の兒屋の命は、中臣の連等が祖。布刀玉の命は、忌部の首等おびとらが祖。天の宇受賣の命は猿女さるめの君等が祖。伊斯許理度賣の命は、鏡作の連等が祖。玉の祖の命は、玉の祖の連等が祖なり。

かれここに天の日子番の邇邇藝の命、天の石位いはくらを離れ、天の八重多那雲やへたなぐもを押し分けて、稜威いつの道ち別き道別きて、天の浮橋に、浮きじまり、そりたたして、竺紫つくしの日向ひむかの高千穗の靈くじふる峰たけに天降あもりましき。

かれここに天の忍日おしひの命天あまつ久米くめの命二人ふたり、天の石靫いはゆきを取り負ひ、頭椎くぶつちの大刀を取り佩き、天の波士弓はじゆみを取り持ち、天の眞鹿兒矢まかごやを手挾たばさみ、御前みさきに立ちて仕へまつりき。かれその天の忍日の命、こは大伴おほともの連むらじ等が祖。天つ久米の命、こは久米の直等が祖なり。

ここに詔りたまはく、「此地ここは韓國に向ひ笠紗かささの御前みさきにま來通りて、朝日の直ただ刺さす國、夕日の日照ひでる國なり。かれ此地ここぞいと吉き地ところ」と詔りたまひて、底つ石根に宮柱太しり、高天の原に氷椽ひぎ高しりてましましき。

猿女の君

かれここに天の宇受賣の命に詔りたまはく、「この御前に立ちて仕へまつれる猿田さるた毘古の大神は、もはら顯し申せる汝いまし送りまつれ。またその神の御名は、汝いまし負ひて仕へまつれ」とのりたまひき。ここを以ちて猿女さるめの君等、その猿田毘古の男神の名を負ひて、女をみなを猿女の君と呼ぶ事これなり。かれその猿田毘古の神、阿耶訶あざかに坐しし時に、漁すなどりして、比良夫ひらぶ貝にその手を咋ひ合はさえて海水うしほに溺れたまひき。かれその底に沈み居たまふ時の名を、底そこどく御魂みたまといひ、その海水のつぶたつ時の名を、つぶ立つ御魂みたまといひ、その沫あわ咲く時の名を、あわ咲く御魂みたまといふ。

ここに猿田毘古の神を送りて、還り到りて、すなはち悉に鰭はたの廣物、鰭の狹さ物を追ひ聚めて問ひて曰はく、「汝いましは天つ神の御子に仕へまつらむや」と問ふ時に、諸の魚どもみな「仕へまつらむ」とまをす中に、海鼠こ白さず。ここに天の宇受賣の命、海鼠こに謂ひて、「この口や答へせぬ口」といひて、紐小刀ひもがたな以ちてその口を拆さきき。かれ今に海鼠の口拆さけたり。ここを以ちて、御世みよみよ、島の速贄はやにへ獻る時に、猿女の君等に給ふなり。