古事記現代語訳(7)大国主命の国造り～平定計画

国造り

ある日のこと。

大国主命が出雲の御大(みほ)の岬、現在の島根県松江市の美保関（みほのせき）にいらっしゃったとき、海の向こうから小さな小さな神さまが、舟に乗って近づいてこられました。

その舟は、ががいも（蔓芋）の鞘を割って作った小さな小さな舟で、着物は灯取虫、蛾の皮を丸ごと剥いだものでした。

大国主命がその神に「あなたはどなたですか」と尋ねても、小さな神は口を閉ざしたままでした。

大国主命がお供の神々に尋ねてみても、誰も知りませんでした。

そこにヒキガエルの多邇具久（たにぐく）が現れ、「きっと久延毘古（くえひこ）なら知っているでしょう」と教えてくれました。

久延毘古とは田んぼの中に立っている案山子のことで、歩くことこそできませんが、天下のことは、すべて知り尽くしている物知りな神なのです。案山子は古代から智恵の象徴とされていました。

さっそく尋ねてみると、久延毘古はこう答えました。

「あの方は神産巣日神（かみむすびのかみ）の御子で、少名毘古那神（すくなびこなのかみ）です」

大国主命は神産巣日神に尋ねてみました。

すると神は、

「確かにあれは私の子です。子どもの中でも、私の手の隙間からこぼれ落ちるほど小さな子です。大国主命よ、あなたは少名毘古那神と兄弟となり、この国を共に造り固めなさい」

とおおせになりました。

こうして大国主命と少名毘古那神は力を合わせ、国を造り、整えていきました。

そんな少名毘古那神でしたが、突然、海の彼方の常世国へ渡り、姿を消してしまいました。

大国主命は、少名毘古那神が常世国に渡った後、思い悩んで、こうおっしゃいました。

「私一人きりでは、思いどおりにこの国を造り、固めていくことはできない。いったい誰と力を合わせればよいのだろうか」

そのとき、不思議なことに、海上一面がきらきらと光り輝き、その光の中から一柱の神様が近づいてこられました。

その神様は大国主命に向かって、こうお告げになりました。

「私を手厚く祀ってくれるのなら、お前と一緒にこの国を造り固めてやろう。というより、そうしなければ、この国を治めることは難しいだろうな」

大国主命が「それでは、どのようにお祀りすればよいのでしょうか」とお尋ねになると、神さまは答えました。

「私を大和の国の東方の、青い山の上に祀るがよい」

この御諸山（みもろやま）に鎮まる神様こそ、大物主神であります。

こうして大国主命は大物主神を祀り、その加護を得て、共に国造りを進めていかれました。

豊葦原瑞穂国の平定計画

天照大御神は仰せになりました。

「豊葦原瑞穂国は、私の御子の正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）が治めるべき国です」

そこで、忍穂耳命は天から降りようとして、天浮橋から見下ろしてみると、下界では荒ぶる神々が好き勝手に暴れ回り、国は混乱のさなかにありました。

忍穂耳命は恐れをなし、すぐに高天原へ引き返してその様子を報告しました。

そこで天照大御神と高御産巣日神は、天安河原に八百万の神を集め、思金神に相談しました。

「葦原中国は、私の御子が治めるべき国なのに、荒ぶる神々が力を振るっています。誰を遣わし、国を平定すればよいのでしょうか？」

思金神は答えました。

「天菩比神（あめのほひのかみ）を遣わせるのがよろしいでしょう」

そこで、出雲氏の祖先神である天菩比神が派遣されましたが、どういうわけか、大国主命に媚びへつらい、三年経っても何の報告もありませんでした。

天照大御神と高御産巣日神は再び八百万の神を集めて相談しました。

「天菩比神は役目を果たせませんでした。次は誰を遣わしますか？」

思金神はまた進言しました。

「天津国玉神（あまつくにだまのかみ）の御子・天若日子がふさわしいでしょう」

こうして天若日子には、鹿の霊威が付いている鹿の霊威が付いている天麻迦古弓（あめのまかこゆみ）と、立派な羽の付いた天波波矢（あめのははや）が授けられ、葦原中国へ遣わされました。

しかし天若日子は、すっかり任務を忘れ、大国主命の娘の下照比売を妻に迎え、いずれこの国を自分のものにしようと考えるようになってしまいました。

そして、そのまま八年もの間、天に報告もせず留まってしまったのです。

天照大御神と高御産巣日神は、再び八百万の神を呼び集めました。

天照大御神が「天若日子も帰ってこないわ。いったいどうなっているのか、真相を確かめなければなりません。誰を遣わすべきでしょうか？」と尋ねると、

思金神は

「でしたら、名鳴女(ななきめ)という雉をお遣わしください」と答えました。

雉は下界に降り、天若日子の屋敷の湯津桂（ゆつかつら）という神聖な桂の木の上にとまって言いました。

「あなたがこの国に遣わされたのは、荒ぶる神々を鎮めるためですよ。それなのに八年もの間、何の報告もないのは、どういうことですか？」

それを聞いた天若日子の側女の天佐具売(あまのさぐめ)という巫女は、主人に言いました。

「嫌な鳴き方をする鳥ですね。射殺してはいかがですか？」

天若日子はあろうことか、天から授かった鹿の霊威の付いた天の波士弓と天の加久矢を取り出し、その雉を射殺しました。

ところがその矢は雉を貫き、そのまま大空の天安河原にいた天照大御神と高御産巣日神のもとへ届きました。

高御産巣日神が矢を手に取ると、羽には血がついていました。

「これは天若日子に授けた矢だ。もし彼が任務を果たした後に放たれた矢なら、彼に当たることはあるまい。しかし、もし不忠を働いたのなら、彼に災難あれ！」

そう言って矢を同じ穴から突き返すと、その矢は下界で眠っていた天若日子の胸を射抜き、彼は命を落としました。

妻の下照比売は大声で泣き叫び、その声は風に乗って天にまで届きました。

天若日子の父、天津国玉神と正妻、御子らはその声を聞き、下界に降りて葬儀を営みました。

雁は供物を運ぶ役、鷺は穢れを祓う掃除役、カワセミは料理役、雀は米を搗く役、雉は泣き女の役として、八日八夜にわたって楽器を鳴らして、天若日子の魂を慰め、嘆き悲しみました。

そこへ、下照比売の兄・阿遅志貴高日子根神（あぢしきたかひこねのかみ）が弔問に訪れました。ところが彼の姿が天若日子と瓜二つであったため、父や妻子たちは勘違いしてすがりつき、

「おまえ、生きていてくれたのか！」
「あなたは死んでいなかったのですね！」

と泣き叫びました。

これを聞いた高日子根神は怒り出し、

「私は友人として弔問に来ただけだ。それを死人と間違えるとは何事か！」

と叫び、剣を抜いて喪屋を切り倒し、足で蹴って去ってしまいました。

そこは、美濃の国の藍見河（あいみがわ）の河上の喪山(もやま)という山になりました。このとき、高日子根神が持っていた剣の名は大量（おおばかり）、または、神度（かんど）の剣ともいいます。

高日子根神を見送った妹の下照比売は、兄の名を明らかにするため歌を詠みました。

「天の機織姫の首飾りの大きな玉のように輝き、二つの谷を一またぎで越えるお方こそ、私の兄上、阿遅志貴高日子根神なのです」

この歌は 夷振（ひなぶり）です。

こうして、天若日子の謀反は失敗に終わり、平定計画はまだまだ続くこととなりました。

古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）

少名毘古那の神

かれ大國主の神、出雲の御大みほの御前みさきにいます時に、波の穗より、天の羅摩かがみの船に乘りて、鵝ひむしの皮を内剥うつはぎに剥ぎて衣服みけしにして、歸より來る神あり。ここにその名を問はせども答へず、また所從みともの神たちに問はせども、みな知らずと白まをしき。ここに多邇具久たにぐく白して言まをさく、「こは久延毘古くえびこぞかならず知りたらむ」と白ししかば、すなはち久延毘古を召して問ひたまふ時に答へて白さく、「こは神産巣日かむむすびの神の御子少名毘古那すくなびこなの神なり」と白しき。かれここに神産巣日御祖みおやの命に白し上げしかば、「こは實まことに我が子なり。子の中に、我が手俣たなまたより漏くきし子なり。かれ汝いまし葦原色許男あしはらしこをの命と兄弟はらからとなりて、その國作り堅めよ」とのりたまひき。かれそれより、大穴牟遲と少名毘古那と二柱の神相並びて、この國作り堅めたまひき。然ありて後には、その少名毘古那の神は、常世とこよの國に度りましき。かれその少名毘古那の神を顯し白しし、いはゆる久延毘古くえびこは、今には山田の曾富騰そほどといふものなり。この神は、足はあるかねども、天の下の事を盡ことごとに知れる神なり。

御諸の山の神

ここに大國主の神愁へて告りたまはく、「吾獨して、如何いかにかもよくこの國をえ作らむ。いづれの神とともに、吾あはよくこの國を相作つくらむ」とのりたまひき。この時に海を光てらして依り來る神あり。その神の言のりたまはく、「我あが前みまへをよく治めば、吾あれよくともどもに相作り成さむ。もし然あらずは、國成り難がたけむ」とのりたまひき。ここに大國主の神まをしたまはく、「然らば治めまつらむ状さまはいかに」とまをしたまひしかば答へてのりたまはく、「吾あをば倭やまとの青垣あをかきの東の山の上へに齋いつきまつれ」とのりたまひき。こは御諸みもろの山の上にます神なり。

五．天照らす大御神と大国主の神

天若日子

天照らす大御神の命もちて、「豐葦原の千秋ちあきの長五百秋ながいほあきの水穗みづほの國は、我が御子正勝吾勝勝速日まさかあかつかちはやひ天の忍穗耳おしほみみの命の知らさむ國」と、言依ことよさしたまひて、天降あまくだしたまひき。ここに天の忍穗耳の命、天の浮橋に立たして詔りたまひしく、「豐葦原の千秋の長五百秋の水穗の國は、いたくさやぎてありなり」と告のりたまひて、更に還り上りて、天照らす大御神にまをしたまひき。ここに高御産巣日たかみむすびの神、天照らす大御神の命もちて、天の安の河の河原に八百萬の神を神集かむつどへに集へて、思金の神に思はしめて詔りたまひしく、「この葦原の中つ國は、我が御子の知らさむ國と、言依さしたまへる國なり。かれこの國にちはやぶる荒ぶる國つ神どもの多さはなると思ほすは、いづれの神を使はしてか言趣ことむけなむ」とのりたまひき。ここに思金の神また八百萬の神等たち議りて白さく、「天の菩比ほひの神、これ遣はすべし」とまをしき。かれ天の菩比の神を遣はししかば、大國主の神に媚びつきて、三年に至るまで復奏かへりごとまをさざりき。

ここを以ちて高御産巣日の神、天照らす大御神、また諸の神たちに問ひたまはく、「葦原の中つ國に遣はせる天の菩比の神、久しく復奏かへりごとまをさず、またいづれの神を使はしてば吉えけむ」と告りたまひき。ここに思金の神答へて白さく、「天津國玉あまつくにだまの神の子天若日子をあめわかひこ遣はすべし」とまをしき。かれここに天あめの麻迦古弓まかこゆみ天の波波矢ははやを天若日子に賜ひて遣はしき。ここに天若日子、その國に降り到りて、すなはち大國主の神の女下照したてる比賣ひめに娶あひ、またその國を獲むと慮おもひて、八年に至るまで復奏かへりごとまをさざりき。

かれここに天照らす大御神、高御産巣日の神、また諸の神かみたちに問ひたまはく、「天若日子久しく復奏かへりごとまをさず、またいづれの神を遣はして、天若日子が久しく留まれる所由よしを問はむ」とのりたまひき。ここに諸の神たちまた思金の神答へて白さく、「雉子きぎし名な鳴女なきめを遣はさむ」とまをす時に、詔りたまはく、「汝いまし行きて天若日子に問はむ状は、汝を葦原の中つ國に遣はせる所以ゆゑは、その國の荒ぶる神たちを言趣ことむけ平やはせとなり。何ぞ八年になるまで、復奏まをさざると問へ」とのりたまひき。

かれここに鳴女なきめ、天より降おり到りて、天若日子が門なる湯津桂ゆつかつらの上に居て、委曲まつぶさに天つ神の詔命おほみことのごと言ひき。ここに天あめの佐具賣さぐめ、この鳥の言ふことを聞きて、天若日子に語りて、「この鳥はその鳴く音こゑいと惡し。かれみづから射たまへ」といひ進めければ、天若日子、天つ神の賜へる天の波士弓はじゆみ天の加久矢かくやをもちて、その雉子きぎしを射殺しつ。ここにその矢雉子の胸より通りて逆さかさまに射上げて、天の安の河の河原にまします天照らす大御神高木たかぎの神の御所みもとに逮いたりき。この高木の神は、高御産巣日の神の別またの名みななり。かれ高木の神、その矢を取らして見そなはせば、その矢の羽に血著きたり。ここに高木の神告りたまはく、「この矢は天若日子に賜へる矢ぞ」と告りたまひて、諸の神たちに示みせて詔りたまはく、「もし天若日子、命みことを誤たがへず、惡あらぶる神を射つる矢の到れるならば、天若日子にな中あたりそ。もし邪きたなき心あらば、天若日子この矢にまがれ」とのりたまひて、その矢を取らして、その矢の穴より衝き返し下したまひしかば、天若日子が、朝床に寢たる高胸坂たかむなさかに中りて死にき。（こは還矢の本なり。）またその雉子きぎし還らず。かれ今に諺に雉子の頓使ひたづかひといふ本これなり。

かれ天若日子が妻め下照したてる比賣ひめの哭なく聲、風のむた響きて天に到りき。ここに天なる天若日子が父天津國玉あまつくにたまの神、またその妻子めこども聞きて、降り來て哭き悲みて、其處に喪屋もやを作りて、河鴈を岐佐理持きさりもちとし、鷺さぎを掃持ははきもちとし、翠鳥そにどりを御食人みけびととし、雀を碓女うすめとし、雉子を哭女なきめとし、かく行ひ定めて、日八日やか夜八夜やよを遊びたりき。

この時阿遲志貴高日子根あぢしきたかひこねの神到きまして、天若日子が喪もを弔ひたまふ時に、天より降おり到れる天若日子が父、またその妻みな哭きて、「我が子は死なずてありけり」「我が君は死なずてましけり」といひて、手足に取り懸かりて、哭き悲みき。その過あやまてる所以ゆゑは、この二柱の神の容姿かたちいと能く似のれり。かれここを以ちて過てるなり。ここに阿遲志貴高日子根の神、いたく怒りていはく、「我は愛うるはしき友なれこそ弔ひ來つらくのみ。何ぞは吾を、穢き死しに人に比そふる」といひて、御佩みはかしの十掬つかの劒を拔きて、その喪屋もやを切り伏せ、足もちて蹶くゑ離ち遣りき。こは美濃の國の藍見あゐみ河の河上なる喪山もやまといふ山なり。その持ちて切れる大刀の名は大量おほばかりといふ。またの名は神度かむどの劒といふ。かれ阿治志貴高日子根の神は、忿いかりて飛び去りたまふ時に、その同母妹いろも高比賣たかひめの命、その御名を顯さむと思ほして歌ひたまひしく、

この歌は夷振ひなぶりなり。