邇邇芸命の御子のうち、兄の火照命は「海佐知毘古（うみさちひこ）」として海に出ては漁をし、弟の火遠理命は「山佐知毘古（やまさちひこ）」として山に入っては鳥や獣を獲って暮らしていました。
海佐知毘古は、海の幸を持つ男性。「サチ」とは威力のことで、道具に宿っており、多くの「サチ」を持つ者の方が獲物が多いのです。海幸は、海のサチが宿っている釣針のこと。
ある日、火遠理命が兄に「互いに道具を取り換えて猟をしてみましょう」と願いました。
火照命は三度断りましたが、あまりに頼まれるのでしぶしぶ承諾しました。
火遠理命は釣り道具を持って海へ出ましたが、一匹も釣れず、ついには釣り針を海に落としてしまいました。
兄の火照命は怒り、「早く針を返せ」と強く迫ります。
火遠理命は自分の剣を砕いて五百の針を作り、さらに千の針を作って償いましたが、兄は受け取らず、どうしても失った自分の針を返せと譲りませんでした。
困り果てた火遠理命が海辺で泣いていると、潮の神・塩椎神（しおつちのかみ）が現れ、事情を聞いて哀れみ、「私が助けてあげましょう」と言って隙間のない籠の小船を作り、彼を乗せて海へ押し流してくれました。
塩椎神は、海水の神霊。潮は、諸国の海岸に打ち寄せるので、物知りだとされています。
竹の類で編んで樹脂を塗って作った船は、神様の乗物だとされています。
塩椎神は「流れの先に魚の鱗のように屋根が並ぶ宮殿があるだろう。それが海の神、綿津見神の宮です。門の傍の井戸の桂の木に登って待てば、海神の娘が見つけて取り計らってくれるでしょう」と教えてくれました。
塩椎神は、潮流や海路、航海をつかさどる神で、東北平定で功績があったとされ、宮城県の塩釜神社に祀られています。
引用元：flickr火遠理命は言われた通り桂の木に登り、やがて綿津見神の娘・豊玉比売の侍女が井戸に水を汲みに来ました。
侍女が井戸を覗くと光が射したので、驚いて見上げてみると立派な男性が立っていました
火遠理命が水を求めると、侍女は器に水を汲んで差し出しましたが、命は飲まずに首飾りの珠を口に含み、その器に吐き入れました。
珠は器に張り付いて離れず、そのまま豊玉比売のもとに届けられました。
豊玉比売が見に来ると、桂の木の上に立派な若者の姿がありました。
父の綿津見神も出てきて「この方は天の神の御子だ」と言って館に迎え、アシカの皮八枚、絹の敷物八枚を重ねた座に招き、盛大にもてなしました。
そして娘の豊玉比売を妻として差し出しました。火遠理命はその宮に三年留まりました。
三年は、こうした話の定番。浦島太郎も三年間、竜宮城にいました。
しかしある晩、火遠理命が深いため息をつきました。豊玉比売が心配し、父に相談したので、綿津見神は命に理由を尋ねました。
命はここに来た経緯と、兄の釣り針を探している理由を語りました。そこで海神は大小の魚を集め、「ものが食べられないと」困っていた雌鯛の喉から釣り針を見つけ出し、きれいにして命に渡しました。
そして「お兄さんにこれを返すときは『淤煩鉤（おぼち）・須須鉤（すすぢ）・貧鉤（まちぢ）・宇流鉤（うるぢ）』と呪文を唱え、後ろ向きに渡してください」と教えました。
これは、「憂鬱な釣り針、イライラする釣り針、貧乏な釣り針、愚かな釣り針」の意味で、呪いの言葉で、釣り針の悪口を言って「サチ」を離れさせます。
また「兄が高地に田を作れば低地に、低地に作れば高地に作ってください。水は私が操るので、三年で兄は飢えるでしょう。もし攻めてきたら潮満珠（しおみつたま）で溺れさせ、詫びたら潮乾珠（しおふるたま）で救ってください」と言い、二つの霊玉を授けました。
古事記が執筆された当時は、毎年土地を選定して耕作していたので、水の多い年には高い場所に田を作り、水の少ない年は低い場所にに田を作っていました。
さらに鮫たちを呼び、「誰が天の御子を一番早く送れるか」と問うと、大鮫が「私なら一日で送れます」と答えました。綿津見神は、人が左右に手をひろげた大きさの一尋鮫に「決して命を怖がらせるな」と言って、命を任せました。
そして鮫は、火遠理命をその首に乗せ、一日で地上に送り届けました。
命は紐の付いた小刀を鮫の首に結びつけ、鮫は佐比持神（さひもちのかみ）と呼ばれるようになりました。
佐比持神は、サヒを持っている神。サヒは鋤であり武器でもあります。
命は教えられた通りに釣り針を兄に返しました。やがて兄の田は水が来ずに凶作続きとなり、どんどん貧しくなって弟を妬み嫌がらせをしました。
そのたびに火遠理命は潮満珠で兄を溢れさせ、兄が助けを求めれば潮乾珠で水を引きました。
ついに火照命は弟に頭を下げ、「これからは一生、昼夜あなたの家を守り、奉公しますから」と誓いました。
その後、火照命は隼人の祖になりました。
隼人とは、古代の南九州で、ヤマト政権に服さなかった集団で、阿多隼人、大隅隼人、多禰隼人、日向隼人、甑（こしき）隼人などがいました。
『日本書紀』では、火照命は「俳優（わざおき）になってあなたに仕えるから許してください」と懇願し、海で溺れる仕草を滑稽に演じたと書かれています。これが「隼人の舞」の起源となりました。
火遠理命が上陸したと伝わる宮崎市の青島は、「鬼の洗濯岩」と呼ばれる凸凹した奇岩の海岸が８メートル続きます。
引用元：宮崎市観光サイトその中央に位置する青島神社には、火遠理命と豊玉比売、塩椎神を祀っています。縁結び、安産、航海の安全にご利益があるとされています。
引用元：flickr邇邇芸命は山の神の娘、木花佐久夜比売と結婚、その御子の火遠理命は、海の神の娘、豊玉比売と結婚。これで葦原中国の山と海を支配したということになります。
古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）
七．日子穂穂出見の命
海幸と山幸
かれ火照の命は、海佐知毘古として、鰭の廣物鰭の狹物を取り、火遠理の命は山佐知毘古として、毛の麤物、毛の柔物を取りたまひき。ここに火遠理の命、その兄火照の命に、「おのもおのも幸易へて用ゐむ」と謂ひて、三度乞はししかども、許さざりき。然れども遂にわづかにえ易へたまひき。ここに火遠理の命、海幸をもちて魚釣らすに、ふつに一つの魚だに得ず、またその鉤をも海に失ひたまひき。ここにその兄火照の命その鉤を乞ひて、「山幸もおのが幸幸。海幸もおのが幸幸。今はおのもおのも幸返さむ」といふ時に、その弟火遠理の命答へて曰はく、「汝の鉤は、魚釣りしに一つの魚だに得ずて、遂に海に失ひつ」とまをしたまへども、その兄強に乞ひ徴りき。かれその弟、御佩しの十拳の劒を破りて、五百鉤を作りて、償ひたまへども、取らず、また一千鉤を作りて、償ひたまへども、受けずして、「なほその本の鉤を得む」といひき。
- 海佐知毘古（海の幸のある男。サチは威力で、道具に宿っており、サチを有する者が獲物が多いのである）
- 毛の麤物、毛の柔物（獣類と鳥類）
- 海幸（海のサチの宿っている釣針）
ここにその弟、泣き患へて海邊にいましし時に、鹽椎の神來て問ひて曰はく、「何にぞ虚空津日高の泣き患へたまふ所由は」と問へば、答へたまはく、「我、兄と鉤を易へて、その鉤を失ひつ。ここにその鉤を乞へば、多の鉤を償へども、受けずて、なほその本の鉤を得むといふ。かれ泣き患ふ」とのりたまひき。ここに鹽椎の神、「我、汝が命のために、善き議せむ」といひて、すなはち間なし勝間の小船を造りて、その船に載せまつりて、教へてまをさく、「我、この船を押し流さば、やや暫いでまさば、御路あらむ。すなはちその道に乘りていでましなば、魚鱗のごと造れる宮室、それ綿津見の神の宮なり。その神の御門に到りたまはば、傍の井の上に湯津香木あらむ。かれその木の上にましまさば、その海の神の女、見て議らむものぞ」と教へまつりき。
- 鹽椎の神（海水の神霊。諸国の海岸にうち寄せるので、物知りだとする）
- 虚空津日高（日子穂穂出見の命）
- 間なし勝間の小船（すきまの無い籠の船。実際的には竹の類で編んで樹脂を塗って作った船であり、思想的には神の乗物である）
- 魚鱗のごと造れる宮室（魚のうろこのように作った宮殿。瓦ぶきの家で大陸の建築が想像できる）
- 湯津香木（井の傍の樹木に神が降るのは、信仰にもとづくきまった型である）
かれ教へしまにまに、少し行でましけるに、つぶさにその言の如くなりき。すなはちその香木に登りてまします。ここに海の神の女豐玉毘賣の從婢、玉盌を持ちて、水酌まむとする時に、井に光あり。仰ぎ見れば、麗しき壯夫あり。いと奇しとおもひき。ここに火遠理の命、その婢を見て、「水をたまへ」と乞ひたまふ。婢すなはち水を酌みて、玉盌に入れて貢進る。ここに水をば飮まさずして、御頸の璵を解かして、口に含みてその玉盌に唾き入れたまひき。ここにその璵、器に著きて、婢璵をえ離たず、かれ著きながらにして豐玉毘賣の命に進りき。ここにその璵を見て、婢に問ひて曰く、「もし門の外に人ありや」と問ひしかば、答へて曰はく、「我が井の上の香木の上に人います。いと麗しき壯夫なり。我が王にも益りていと貴し。かれその人水を乞はしつ。かれ水を奉りしかば、水を飮まさずて、この璵を唾き入れつ。これえ離たざれば、入れしまにま將ち來て獻る」とまをしき。ここに豐玉毘賣の命、奇しと思ほして、出で見て見感でて、目合して、その父に、白して曰はく、「吾が門に麗しき人あり」とまをしたまひき。ここに海の神みづから出で見て、「この人は、天つ日高の御子、虚空つ日高なり」といひて、すなはち内に率て入れまつりて、海驢の皮の疊八重を敷き、また絁疊八重をその上に敷きて、その上に坐せまつりて、百取の机代の物を具へて、御饗して、その女豐玉毘賣に婚はせまつりき。かれ三年に至るまで、その國に住みたまひき。
- 玉盌（美しい椀）
- その璵、器に著きて（水を汲んだお椀に、樹の上にいた神の霊がついたのである）
- 海驢の皮の疊八重（海獣アシカの皮の敷物を八重に重ねて）
- 絁疊八重（織ったままの絹の敷物八重をかさねて）
- 三年（この種の説話に出る決まった年数。浦島も龍宮に三年いたという）
ここに火遠理の命、その初めの事を思ほして、大きなる歎一つしたまひき。かれ豐玉毘賣の命、その歎を聞かして、その父に白して言はく、「三年住みたまへども、恆は歎かすことも無かりしに、今夜大きなる歎一つしたまひつるは、けだしいかなる由かあらむ」とまをしき。かれ、その父の大神、その聟の夫に問ひて曰はく、「今旦我が女の語るを聞けば、三年坐しませども、恆は歎かすことも無かりしに、今夜大きなる歎したまひつとまをす。けだし故ありや。また此間に來ませる由はいかに」と問ひまつりき。ここにその大神に語りて、つぶさにその兄の失せにし鉤を徴れる状の如語りたまひき。ここを以ちて海の神、悉に鰭の廣物鰭の狹物を召び集へて問ひて曰はく、「もしこの鉤を取れる魚ありや」と問ひき。かれ諸の魚ども白さく、「このごろ赤海鲫魚ぞ、喉に鯁ありて、物え食はずと愁へ言へる。かれかならずこれが取りつらむ」とまをしき。ここに赤海鲫魚の喉を探りしかば、鉤あり。すなはち取り出でて清洗ぎて、火遠理の命に奉る時に、その綿津見の大神誨へて曰さく、「この鉤をその兄に給ふ時に、のりたまはむ状は、この鉤は、淤煩鉤［＃ルビの「おばち」はママ］、須須鉤、貧鉤、宇流鉤といひて、後手に賜へ。然してその兄高田を作らば、汝が命は下田を營りたまへ。その兄下田を作らば、汝が命は高田を營りたまへ。然したまはば、吾水を掌れば、三年の間にかならずその兄貧しくなりなむ。もしそれ然したまふ事を恨みて攻め戰はば、鹽盈つ珠を出して溺らし、もしそれ愁へまをさば、鹽乾る珠を出して活し、かく惚苦めたまへ」とまをして、鹽盈つ珠鹽乾る珠并せて兩箇を授けまつりて、すなはち悉に鰐どもをよび集へて、問ひて曰はく、「今天つ日高の御子虚空つ日高、上つ國に幸でまさむとす。誰は幾日に送りまつりて、覆奏さむ」と問ひき。かれおのもおのもおのが身の尋長のまにまに、日を限りて白す中に、一尋鰐白さく、「僕は一日に送りまつりて、やがて還り來なむ」とまをしき。かれここにその一尋鰐に告りたまはく、「然らば汝送りまつれ。もし海中を渡る時に、な惶畏せまつりそ」とのりて、すなはちその鰐の頸に載せまつりて、送り出しまつりき。かれ期りしがごと一日の内に送りまつりき。その鰐返りなむとする時に、佩かせる紐小刀を解かして、その頸に著けて返したまひき。かれその一尋鰐は、今に佐比持の神といふ。
- 喉に鯁（のどに刺さった骨があって）
- 須須鉤、貧鉤、宇流鉤（鉤を悪く言ってサチを離れさせるのである。ぼんやり鉤、すさみ鉤、貧乏鉤、愁苦の鉤）
- 後手（手をうしろにしてあげなさい。呪術の意味である）
- その兄高田を作らば～汝が命は高田を營りたまへ（毎年土地を選定して耕作するので、水の多い年には高田を作るに利あり、水の無い年はその反対である）
- 鹽盈つ珠（海は潮が満ち干するので、海の神は水のさしひきを司るとし、それはその力を有する玉を持っているからだと考えられた。動詞の「乾る」は古くは上二段活で、連体形はフル）
- 上つ國（人間の世界。上方にあると考えた）
- 一尋鰐（人が左右に手をひろげた長さのワニ。）
- 紐小刀（紐のついている小刀）
- 佐比持の神（鋤を持っている神。サヒは鋤であり武器でもある）
ここを以ちてつぶさに海の神の教へし言の如、その鉤を與へたまひき。かれそれより後、いよよ貧しくなりて、更に荒き心を起して迫め來。攻めむとする時は、鹽盈つ珠を出して溺らし、それ愁へまをせば、鹽乾る珠を出して救ひ、かく惚苦めたまひし時に、稽首白さく、「僕は今よ以後、汝が命の晝夜の守護人となりて仕へまつらむ」とまをしき。かれ今に至るまで、その溺れし時の種種の態、絶えず仕へまつるなり。
- かれ今に至るまで～絶えず仕へまつるなり（隼人が乱舞をして宮廷に仕えることの起原説明。隼人舞はその種族の独自の舞であるのを、溺れるさまの真似として説明した）
