古事記現代語訳(32)倭建命④最期

倭建命は、「この山の神ぐらいなら素手でも倒せるだろう」と豪語され、伊吹山へとお登りになりました。

すると、途中で牛ほどもある巨大な白い猪が現れました。

「こいつは山の神の従者であろう。帰りに仕留めてやろう」

そう言って登り続けられましたが、実はその猪こそ山の神そのものでした。

倭建命が侮るような言葉を放たれたため、山の神は怒り、たちまち毒気を含んだ大氷雨（おおひさめ）を降らせ、命を苦しめました。

やっとのことで山を降り、「玉倉部の清泉（たまくらべのしみず）」にたどり着き休まれると、少し体調が回復してきました。

そのためその泉を「居醒の清水（いさめのしみず）」と呼ぶようになりました。しかし毒気に侵された体は、もはや元には戻りませんでした。

さらに美濃に至った時、倭建命はこう嘆かれました。

「俺はいつも、空さえ飛んで行けると思っていたのに、今はもう歩くさえ難しくなっえきた。足がまるで舵のようにぐにゃぐにゃになってしまった」

当時は、でこぼこしているさまを、たぎたぎしいと言っていたので、そこを当芸野（たぎの）というようになりました。

力なく進み、杖を頼りにゆるゆると歩かれるうちに、尾津の岬の一本松の下にたどり着きました。そしてそこを杖衝坂（つえつきざか）というようになりました。

そこには、かつて食事の折に置き忘れていかれた大刀がそのまま残っていました。

「一本松よ、おまえはよく私の太刀を守ってくれた。もしおまえが人であったなら、褒美に太刀を持たせ、着物を着せてやるのだが」

と歌に詠み、一本松に語りかけられました。

その後、ある村に着かれた時には、

「私の足は三重に折れ曲がった餅のようだ。歩くのもひどく辛い」

と仰せられ、そこの地名もこれに因んで「三重」と呼ばれるようになりました。

そしてついに能煩野（のぼの）に至ると、倭建命は祖国・大和を思い、万感の思いを込めて歌を詠まれました。

「大和は国の麻本呂婆（まほろば）だ。青々とした山々に囲まれた、美しい国よ。
無事だった者たちは、平群の山の熊樫の葉を髪に挿して祝い楽しむがよい」

さらに、

「懐かしい大和のわが家の方から、雲が立ちのぼってくるな」

と、片歌を口ずさまれました。

しかしその頃には病は重く、命の灯は尽きようとしていました。最後に、尾張の美夜受比売のもとに残してきた草薙剣を思い出し、

「乙女の床のほとりに置いてきた太刀……あの太刀は、もう手にすることもできないのか」

と歌い終えられると同時に、ついに息を引き取られました。

急使はただちに都へ駆け戻り、この悲報を景行天皇に奏上したのでした。

倭建命は、能煩野で最期を迎えたと伝わっています。

古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）

思国歌（くにしのひうた）

ここに詔りたまひしく、「この山の神は徒手むなでに直ただに取りてむ」とのりたまひて、その山に騰のぼりたまふ時に、山の邊に白猪逢へり。その大きさ牛の如くなり。ここに言擧して詔りたまひしく、「この白猪になれるは、その神の使者つかひにあらむ。今殺とらずとも、還らむ時に殺とりて還りなむ」とのりたまひて騰りたまひき。ここに大氷雨おほひさめを零ふらして、倭建の命を打ち惑はしまつりき。（この白猪に化れるは、その神の使者にはあらずて、その神の正身なりしを、言擧したまへるによりて、惑はさえつるなり。）かれ還り下りまして、玉倉部たまくらべの清泉しみづに到りて、息ひます時に、御心やや寤さめたまひき。かれその清泉しみづに名づけて居寤ゐさめの清泉しみづといふ。

其處そこより發たたして、當藝たぎの野のの上に到ります時に、詔りたまはくは、「吾が心、恆は虚そらよ翔かけり行かむと念ひつるを、今吾が足え歩かず、たぎたぎしくなりぬ」とのりたまひき。かれ其地そこに名づけて當藝たぎといふ。其地そこよりややすこし幸でますに、いたく疲れませるに因りて、御杖を衝つかして、ややに歩みたまひき。かれ其地そこに名づけて杖衝坂つゑつきざかといふ。尾津の前さきの一つ松のもとに到りまししに、先に、御食みをしせし時、其地そこに忘らしたりし御刀みはかし、失うせずてなほありけり。

ここに御歌よみしたまひしく、