世界の始まり。
まず天と地が生まれたとき、一緒にお出ましになった最初の神は「天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）」といいます。
名前の意味は「天の中心にいらっしゃる神」。
福岡県久留米市に鎮座する水天宮は、この天之御中主神を主祭神として祀る神社で、全国に約一千社ある水天宮の総本宮です。
引用元：ヤフーニュース続いて「高御産巣日神（たかみむすびのかみ）」、「神産巣日神（かみむすびのかみ）」がお生まれになりました。
この三柱は「独神（ひとりがみ）」といって、お一人で現れては、やがて姿を隠されました。
その頃の国はまだ固まっておらず、水に浮かんだ脂のようにどろりとし、クラゲのように漂っていました。
そんな中、葦の芽が泥から伸びるように勢いよく現れたのが「宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ）」、次に「天之常立神（あめのとこたちのかみ）」です。
この二柱もまた独神で、現れては姿を隠されました。
ここまでの五柱を「別天つ神（ことあまつがみ）」といいます。特別な天の神々です。
その後に現れたのが、「国之常立神（くにのとこたちのかみ）」、「豊雲野神（とよくものかみ）」。
さらに「宇比地邇神（うひぢにのかみ）」と「須比智邇神（すひぢにのかみ）」、「角杙神（つのぐいのかみ）」と「活杙神（いくぐいのかみ）」、「意富斗能地神（おおとのぢのかみ）」と「大斗乃辨神（おおとのべのかみ）」、「於母陀琉神（おもだるのかみ）」と「阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）」。
そして最後に、「伊邪那岐神（いざなぎのかみ）」と「伊邪那美神（いざなみのかみ）」です。
この「国之常立神」から「伊邪那美神」までを「神代七代（かみよななよ）」と呼びます。
最初の二柱は独神として現れ、三代目の宇比地邇神からは、男女の神が対になってお生まれになりました。
なお『日本書紀』では、最初に現れる神を「国之常立神」とし、男性の神であると記しています。
ちなみに、神様を数えるときは「一柱、二柱、三柱」と数えます。古くは神が樹木に宿ると考えられていたため、このように数えるのだとも伝えられています。
古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）
一．伊邪那岐の命と伊邪那美の命
天地のはじめ
天地の初發の時、高天の原に成りませる神の名は、天の御中主の神。次に高御産巣日の神。次に神産巣日の神。この三柱の神は、みな獨神に成りまして、身を隱したまひき。
次に國稚く、浮かべる脂の如くして水母なす漂へる時に、葦牙のごと萠え騰る物に因りて成りませる神の名は、宇摩志阿斯訶備比古遲の神。次に天の常立の神。この二柱の神もみな獨神に成りまして、身を隱したまひき。
- 天の御中主の神（中心、中央の思想の神格表現。空間の表示であるから活動を伝えていない）
- 高御産巣日の神・神産巣日の神（以上二神、生成の思想の神格表現。事物の存在を「生む」ことによって説明する日本神話にあって原動力である。タカミは高大、カムは神秘神聖の意の形容語。この二神の活動は、多く伝えられている）
- 獨神（対立でない存在）
- 身を隠したまひき（天地の間に溶合した）
- 葦牙（葦の芽。十分に春になったことを感じている）
- 宇摩志阿斯訶備比古遲の神（葦牙の神格化。神名は男性である）
- 天の常立の神（天の確立を意味する神名）
- 豐雲野の神～於母陀琉の神（名義不明。以下神名によって、土地の成立、動植物の出現、整備等を表現するらしい）
- 阿夜訶志古泥の神（驚きを表現する神名）
- 伊耶那岐の神・伊耶那美の神(以上二神、誘い出す意味の表現)
