崇神天皇天皇は伯父の大毘古命 (おおひこのみこと)を北陸道（ほくろくどう）へ、その子の建沼河別命たけぬなかわわけのみこと）を東山道（とうさんどう）へ遣わして、それぞれ従わぬ人々を平定させました。
そして、日子坐王（ひこいますのみこ）を丹波へ遣わして、土雲の玖賀耳之御笠（くがみみのみかさ）という人を討たせました。
『日本書紀』では、大彦命を北陸道、武渟川別命を東海道、吉備津彦命を山陽道、丹波道主命（たんばみちぬしのみこと）を丹波道に派遣し、この４人を「四道将軍」と呼んでいます。
大毘古命が北陸へ向かう途中、山城の幣羅坂（へらざか）で腰布をまとった娘が現れ、不思議な歌を歌っていました。
「御真木入日子さまを討とうと、前の戸、裏の戸をうかがう者がいるのに、それを知らぬ御真木入日子さまよ」と。
不思議に思った大毘古命が、馬を引き返して問いただすと、娘は「ただ、歌を歌っていただけです」と言って、突然姿を消しました。
これを聞いた崇神天皇は、「山城の建波邇安王が謀反を起こしたに違いない」と悟り、伯父の大毘古命に軍を起こさせ、丸邇臣の祖・日子国夫玖命（ひこくにぶくのみこと）を副将として差し添えました。建波邇安王は、大毘古命の腹違いの兄です。
両軍は山城の和訶羅河、現在の木津川を挟んで対峙し、矢合わせをしました。そのため、ここを伊杼美（いどみ）といいます。今では伊豆美（いづみ）となっています。
日子国夫玖命が「まず、そちらから清め矢を放て！」と言うと、建波邇安王は矢を放ちましたが、誰にも当たらず外しました。
しかし、日子国夫玖命の矢は建波邇安王を射抜き、討ち取りました。そのため、王を失った軍勢は総崩れとなり、敗走しました。
追撃された兵は苦し紛れに失禁して袴を汚し、その死骸は川に浮かんで鵜のように流れました。これにより賊は平定されました。
そのためそこをを屎褌（くそばかま）というのですが、現在は久須婆（くすば）と言っています。そしてその河を、鵜河(うがわ)といいます。
また、兵士たちを斬り、屠（はふ）ったということで、そこの名を波布理曾能（はふりぞの）ともいいます。
王が斬られたその場所には、現在も「和伎座天乃夫岐売神社（わきにますあめのふきめじんじゃ）（涌出宮）」があり、王の胴体に見立てた松明を奉納する天下の奇祭、「居籠祭」が伝わります。
首が飛んだとされる対岸の「祝園神社」にも同じ祭が残り、建波邇安王が悪霊となって田畑を荒らしたため、村人たちがこの霊を鎮めたという伝説を再現します。
そしてその後、大毘古命は越の国へ進み、息子の建沼河別命と会津で合流しました。その後そこを「会津」というようになりました。
これにより東国・北陸も平定され、人民は富み栄えました。
さらに天皇は、この時はじめて人民に租税を課しました。
男からは弓矢で得た獲物「弓端の調（ゆはずのみつぎ）」を、女からは紡ぎ織った布「手末の調（たなすえのみつぎ）」として納めさせました。
これが租税の始まりとされます。
また依網池（よさみのいけ）や軽の酒折池（かるのさかおりのいけ）を築いて農業を助け、国はどんどん豊かになりました。
この治世を讃え、人々は崇神天皇を「初めて国を知らしめし御真木の天皇（初国知らしし御真木の天皇）（みまきのすめらみこ）」と呼びました。
崇神天皇は御年168歳で崩御し、御陵は山辺の道の勾の岡の上に営まれています。
