古事記現代語訳(42)仁徳天皇の誕生

応神天皇の崩御の後、大雀命は、父の遺言に従って異母弟の宇遅能和紀郎子を天皇に推そうとなさいました。

しかし、兄の大山守命は父の命に背き、自らが位につこうと企み、和紀郎子を討とうと密かに兵を集めました。

大雀命はその動きを察知し、急ぎ使いを遣わして弟の和紀郎子に知らせました。

和紀郎子は驚きながらもすぐに策を講じ、宇治川の畔に兵を伏せ、さらに山の上には絹の幕を張り、臣下を自分自身に見せかけて座らせ、多くの役人を敬礼させながら、往来させました。遠目には、まるで和紀郎子がそこに鎮座しているように見えました。

そして川には一艘だけ船を備え、床の簀の子(すのこ)には、実葛(さねかづら)の根を臼で擦った汁を塗り、人が乗れば滑って転ぶ仕掛けをしました。

そして和紀郎子自身は、身分の低い船頭に身をやつして棹を握り、大山守命を船上で待ち受けました。

やがて大山守命が兵を隠し、自らは鎧の上に普段着をまとい川辺へと現れました。華やかに飾りつけた山の上の絹の幕舎（ばくしゃ）を見て、そこに和紀郎子がいると思い込んだ大山守命は、さっそく一人で船に乗り込みました。

川を渡る途中、大山守命は船頭に扮した和紀郎子に問いかけました。

「あの山には手負い猪（ておいじし）がいると聞く。ひとつ獲りたいものだが、おまえはどう思う？」

手負い猪とは、撃たれたり、射られたりして、傷を受けた猪のこと。追いつめられて必死の反撃を試みる者のたとえに用いられます。

和紀郎子は静かに答えました。

「とても無理でございます。これまで多くの者が挑みましたが、誰ひとり獲ることができませんでした。あなた様も難しいでしょう」

そう語るうち、船は川の中央に差しかかりました。ちょうどその時、船頭の和紀郎子は船を大きく傾け、大山守命を川へ突き落としました。

大山守命は流されながらも水面に浮かび、声高に歌いました。

「流れ急ぐ宇治川の渡し場に、素早き棹取りがいれば、船を出して私を助けてくれよ」

すると川岸に伏せていた和紀郎子の兵たちが一斉に飛び出し、矢を放ち、大山守命を川に流しました。

彼は為す術もなく、ついに溺死しました。その亡骸を探ると、鎧に鉤が当たり「かわら」と鳴ったため、その場所を「訶和羅前(かわらのさき)」と呼ぶようになったと伝えられます。

和紀郎子は、兵士たちがその亡骸を鉤で引き上げるのを眺めながら歌いました。

「流れの早い宇治川の渡し場に立つ梓弓と真弓。切ろうと思えど父を思い出し、折ろうと思えど妹らを思い出し、いたわしさに矢を放つこともできぬ。」

その後、大山守命の亡骸は那良山（ならやま）に葬られました。

訶和羅前は、現在の京都府京田辺市河原里ノ内だとされています。現地には、「伽和羅古戦場跡」の石碑が立っています。

梓弓は赤芽柏（あかめがしわ）、真弓は山錦木（やまにしきぎ）で作った弓。ともに弓材になる樹です。

那良山は、奈良市法蓮町境目谷の那羅山墓（ならやまのはか）だとされています。狭岡（さおか）神社の北にあります。

やがて、大雀命と和紀郎子の両皇子は互いに帝位を譲り合い、決して自ら位につこうとはなさいませんでした。

ある海人（あま）が貢物を携えてやって来ても、大雀命が「和紀郎子に献れ」と言えば、和紀郎子は「兄上に献れ」と返し、海人は両者を行ったり来たりし、疲れ果てて泣き出したといいます。このことから「海人は己の物に泣く」という諺が生まれました。実際は、魚介類が腐りやすいことからできた諺のようです。

しかし和紀郎子は早世されました。日本書紀には、兄に位を譲るため自ら命を絶ったと記されています。

こうして大雀命がやむなく皇位を継ぎ、第十六代仁徳天皇となられました。

仁徳天皇は難波の高津宮に都を置き、後世「聖帝（ひじりのみかど）」と称えられる大治世を始められたのです。

この話は、仁徳天皇がまだ皇子、大雀命でいらっしゃった頃のことです。

ある年、摂津の日女島（ひめじま）へお出ましになり、そこでお酒盛りをお開きになりました。

すると、その島で、雁が卵を産んでいるのをご覧になりました。

これは日本では聞いたことのない珍しい出来事でしたので、皇子は大いに不思議に思われ、建内宿禰をお呼びになって歌でお尋ねになりました。

「わが大臣、建内宿禰よ。あなたは世にも稀な長寿の人である。さて、この日本の国で、
雁が卵を産んだと聞いたことがあるか？」

摂津の日女島は、現在の大阪市西淀川区姫島。姫島には、阿加流比売神（あかるひめのかみ）が祀られている姫嶋神社が鎮座しています。比売は、モラハラ気味の夫、天之日矛の元から逃げ出したことから、姫嶋神社は、やり直し神社ともいわれています。

建内宿禰は、景行、成務、仲哀、応神、仁徳の5代の各天皇に仕え、その寿命は諸説ありますが、300歳前後であったと伝わっています。

すると建内宿禰は、同じく歌でお答えしました。

「高く輝く日の御子様、よくぞお尋ねくださいました。私も長く生きておりますが、この国で雁が卵を産んだとは、いまだだかつて聞いたことがございません。」

雁は冬鳥で、繁殖や子育てはシベリアや北極圏の湿地でおこなうので、確かに日本で雁の卵を見ることは、まずありません。

さらに宿禰は、お琴を手に取り、その音に合わせて歌を続けました。

「これはきっと、あなた様がいずれ天下をお治めになる前兆です。その瑞兆として、雁が珍しく卵を産んだのでございましょう。」

こうしてめでたい寿歌（ほぎうた）が詠まれたのち、皇子はそのお言葉の通り、十五人の兄弟の中から選ばれて、お父上の後を継ぎ、ついに天下をお治めになることとなりました。

古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）

大山守の命と宇遲の和紀郎子

かれ天皇崩かむあがりましし後に、大雀の命は、天皇の命のまにまに、天の下を宇遲の和紀郎子に讓りたまひき。ここに大山守の命は、天皇の命に違ひて、なほ天の下を獲むとして、その弟皇子おとみこを殺さむとする心ありて、竊みそかに兵つはものを設まけて攻めむとしたまひき。ここに大雀の命、その兄の軍を備へたまふことを聞かして、すなはち使を遣して、宇遲の和紀郎子に告げしめたまひき。かれ聞き驚かして、兵を河の邊べに隱し、またその山の上に、絁垣きぬがきを張り、帷幕あげばりを立てて、詐りて、舍人とねりを王になして、露あらはに呉床あぐらにませて、百官つかさづかさ、敬ゐやまひかよふ状、既に王子のいまし所の如くして、更にその兄王の河を渡りまさむ時のために、船檝かぢを具へ飾り、また佐那葛さなかづらの根を臼搗うすづき、その汁の滑なめを取りて、その船の中の簀椅すばしに塗りて、蹈みて仆るべく設まけて、その王子は、布たへの衣褌きぬはかまを服きて、既に賤人やつこの形になりて、檝かぢを取りて立ちましき。ここにその兄王、兵士いくさびとを隱し伏せ、鎧を衣の中に服きせて、河の邊に到りて、船に乘らむとする時に、その嚴飾かざれる處を望みさけて、弟王その呉床あぐらにいますと思ほして、ふつに檝かぢを取りて船に立ちませることを知らず、すなはちその檝執れる者に問ひたまはく、「この山に怒れる大猪ありと傳つてに聞けり。吾その猪を取らむと思ふを、もしその猪を獲むや」と問ひたまへば、檝執れる者答へて曰はく、「得たまはじ」といひき。また問ひたまはく、「何とかも」と問ひたまへば、答へたまはく「時時よりより往往ところどころにして、取らむとすれども得ず。ここを以ちて得たまはじと白すなり」といひき。渡りて河中に到りし時に、その船を傾かたぶけしめて、水の中に墮し入れき。ここに浮き出でて、水のまにまに流れ下りき。すなはち流れつつ歌よみしたまひしく、

絁垣（荒い絹の幕）
帷幕（あげて張った幕。天幕）
佐那葛（ビナンカズラ）
流れつつ歌よみしたまひしく（流れながら歌ったというのは、山守部のともがら【仲間】の演出だからである。現在の昔話に、猿婿入りの話があり、婿の猿が川に落ちて流れながら歌うことがある）

ちはやぶる　宇治の渡に、
棹取りに　速はやけむ人し　わが伴もこに來こむ。　　（歌謠番號五一）

と歌ひき。ここに河の邊に伏し隱れたる兵、彼廂此廂あなたこなた、一時もろともに興りて、矢刺して流しき。かれ訶和羅かわらの前さきに到りて沈み入りたまふ。かれ鉤かぎを以ちて、その沈みし處を探りしかば、その衣の中なる甲よろひに繋かかりて、かわらと鳴りき。かれ其所そこに名づけて訶和羅の前といふなり。ここにその骨かばねを掛き出だす時に、弟王、御歌よみしたまひしく、

ちはや人　宇治の渡に、
渡瀬わたりぜに立てる　梓弓あづさゆみ檀まゆみ。
いきらむと　心は思もへど、
い取らむと　心は思もへど、
本方もとべは　君を思ひ出で、
末方すゑへは　妹を思ひ出で、
いらなけく　そこに思ひ出で、
愛かなしけく　ここに思ひ出で、
いきらずぞ來くる。梓弓檀。　　（歌謠番號五二）

かれその大山守の命の骨は、那良なら山に葬をさめき。この大山守の命は土形ひぢかたの君、幣岐へきの君、榛原はりはらの君等が祖なり。

ここに大雀の命と宇遲の和紀郎子と二柱、おのもおのも天の下を讓りたまふほどに、海人あま大贄にへを貢りつ。ここに兄は辭いなびて、弟に貢らしめたまひ、弟はまた兄に貢らしめて、相讓りたまふあひだに既に許多あまたの日を經つ。かく相讓りたまふこと一度二度にあらざりければ、海人あまは既に往還ゆききに疲れて泣けり。かれ諺に、「海人あまなれや、おのが物から音ね泣く」といふ。然れども宇遲の和紀郎子は早く崩かむさりましき。かれ大雀の命、天の下治らしめしき。