古事記現代語訳(10)海佐知毘古と山佐知毘古～鵜葺草葺不合命

海佐知毘古と山佐知毘古

邇邇芸命と木花佐久夜比売夫婦の御子のうち、一番上の兄の火照命は「海佐知毘古（うみさちひこ）」として海に出て大小の魚を釣り、一番下の弟の火遠理命は「山佐知毘古（やまさちひこ）」として山に入って鳥や獣を獲って暮らしていました。

ある日、弟の山佐知毘古が兄の海佐知毘古に「たまには道具を取り換えてリョウをしてみましょう」と提案しました。

海佐知毘古は三度も断りましたが、弟があまりに熱心に頼むのでしぶしぶ承諾しました。

山佐知毘古は兄の釣り道具を持って海へ出ましたが、一匹も釣れず、ついには釣り針まで海に落としてしまいました。

兄の海佐知毘古はカンカンに怒り、「早く俺の針を返せ」と強く迫りました。

山佐知毘古は自分の剣を砕いて五百個もの針を作り、さらに千個の針を作って償いましたが、兄は受け取らず、どうしても「お前が失った俺の針を返せ」と譲りませんでした。

困り果てた山佐知毘古が浜辺で泣いていると、塩椎神（しおつちのかみ）という潮の神が現れ、尋ねました。

虚空津日高さん、あなたはどうして泣いているのですか？

これまでの経緯を聞いて同情し、「私が助けてあげましょう」と言って、隙間のない籠の小舟を用意し、彼を乗せてくれました。

塩椎神は「この流れの先に、魚の鱗のような屋根が並ぶ宮殿があるでしょう。それが海の神、綿津見神の宮です。あなたは門の傍にある井戸の横の湯津香木（ゆつかつら）に登って待っていてください。海神の娘が見つけて取り計らってくれるでしょう」と教えてくれました。

そう助言すると、籠の小舟を沖へと押し流してくれました。

 

山佐知毘古が、言われた通り桂の木に登っていると、やがて綿津見神の娘の豊玉比売の侍女が井戸に水を汲みにやってきました。

侍女が井戸を覗くと、とつぜん光が射したので、驚いて見上げてみると、立派な男性が立っていました

山佐知毘古が水を求めると、侍女は器に水を汲んで差し出しましたが、命は水を飲まずに首飾りの珠を口に含み、その器に吐き出しました。

その珠は器に張り付いて離れず、そのまま豊玉比売のもとに届けられました。

豊玉比売が見にくると、桂の木の上に立派な若者の姿がありました。

父の綿津見神も出てきて「この方は、虚空津日高、天の神の御子だ」と言って館に迎え入れ、アシカの皮八枚、絹の敷物八枚を重ねた座に座らせ、盛大にもてなしました。

そして娘の豊玉比売を、山佐知毘古の妻として差し出しました。こうして彼はその宮に三年も留まりました。

しかしある晩、山佐知毘古が深いため息をついたので、豊玉比売は心配し、父に相談しました。父の綿津見神は、山佐知毘古に理由を尋ねました。

彼はここに来た経緯と、兄の釣り針を探している旨を語りました。そこで海神は大小の魚を集め、ついに「食べ物が喉を通らないと」困っていた雌鯛の喉から釣り針を見つけ出し、きれいにして命に渡しました。

そして「お兄さんにこれを返すときは『淤煩鉤（おぼち）、須須鉤（すすぢ）、貧鉤（まちぢ）、宇流鉤（うるぢ）』と呪文を唱え、後ろ向きに渡してください」と教えました。

また「お兄さんが高地に田を作れば低地に、低地に作れば高地に作ってください。水は私が操るので、三年で兄さんは飢えるでしょう。もし兄さんが攻めてきたら潮満珠（しおみつたま）で溺れさせ、謝ってきたら潮乾珠（しおふるたま）で救ってあげてください」と言い、二つの霊玉を授けました。

そして鮫たちを呼び、「お前たちの中で、誰が天の御子を一番早く送り届けられるか？」と問うと、一匹の大鮫が「私なら一日で送れます」と答えました。綿津見神は、人が左右に手をひろげた大きさの一尋鮫に「決してあの方を怖がらせるなよ」と言って、山佐知毘古を任せました。

そして鮫は、山佐知毘古をその肩に乗せ、たった一日で地上に送り届けました。

 

山佐知毘古は、お礼として、紐の付いた小刀を鮫の首に結びつけたため、鮫は佐比持神（さひもちのかみ）と呼ばれるようになりました。

 

山佐知毘古は教えられた通りに呪文を唱え、釣り針を兄に返しました。やがて兄の田は水が来ずに凶作続きとなり、どんどん貧しくなって、弟を妬み嫌がらせをしてくるようになりました。

そのたびに山佐知毘古は潮満珠で兄を溺れさせ、兄が助けを求めれば潮乾珠で水を引きました。

ついに海佐知毘古は弟に頭を下げ、「申し訳ありませんでした。これからは一生、昼夜あなたの家を守り、奉公しますから」と誓いました。

その後、海佐知毘古、火照命は隼人の祖になりました。

鵜葺草葺不合命の誕生

山佐知毘古、火遠理命は海のお宮から地上に戻りましたが、残された妻の豊玉比売は身ごもっていました。

やがて臨月を迎え、「天の神の御子を海中で産むべきではない」と考え、海を越えて地上へとやってきました。

山佐知毘古は急いで産屋を建てました。

屋根は鵜の羽を重ねて葺きましたが、まだ作り終わらぬうちに豊玉比売は産気づき、中へと入りました。

そのとき姫は、「女性はみんな、自分の国の習わしで子供を産みます。私も本来の姿に戻って出産しますので、決して覗かないでください」と夫に頼みました。

しかし火遠理命は心配になり、隙間から覗いてしまいます。

そこには、八尋（やひろ）もある大鮫となった豊玉比売が、うなりながら出産する姿がありました。

山佐知毘古は大鮫を恐れて逃げ出し、豊玉比売は夫に覗かれたことをとても恥ずかしく思い、子供を残したまま「もうここへ通ってくることはできません」と言い残し、海の道を閉ざして帰ってしまいました。

こうして生まれた御子は、鵜の羽の屋根が葺き終わらぬ産屋で誕生したため、天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（あまつひこひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）と名付けられました。

お世話をする母のいない御子の養育は、豊玉比売の妹・玉依比売に任されました。

豊玉比売は恨みを抱きながらも夫を恋しく思い、妹に託して歌を贈りました。

「赤い玉はその紐まで光り輝くほど立派ですが、白い玉のようなあなたの姿は、さらに尊く美しい」

山佐知毘古はこの歌に応えて、

「水鳥の鴨が降り着く島で契を結んだ妻のことは忘れられない。この世の終りまでも」と誓いの歌を返しました。

山佐知毘古は高千穂宮に五百八十年留まり、やがてこの世を去りました。御陵は高千穂の山の西たにあります。

鵜葺草葺不合命の御子たち

成長した鵜葺草葺不合命は叔母の玉依比売を妃とし、五瀬命（いつせのみこと）、稲飯命 （いないのみこと）、御毛沼命（みけぬのみこと）と、のちに神武天皇になる神倭伊波礼毘古命 (かむやまといわれびこのみこと)の四子をもうけました。

御毛沼命は常世国へと渡り、稲飯命は母の国である海原へ入りました。

末っ子の伊波礼毘古命が高千穂に残り、東征を経て天下を治めました。

古事記・読み下し文・注釈（武田祐吉・青空文庫より）

七．日子穂穂出見の命

海幸と山幸

かれ火照ほでりの命は、海佐知うみさち毘古として、鰭はたの廣物鰭の狹さ物を取り、火遠理ほをりの命は山佐知やまさち毘古として、毛の麤あら物、毛の柔にこ物を取りたまひき。ここに火遠理ほをりの命、その兄いろせ火照ほでりの命に、「おのもおのも幸易かへて用ゐむ」と謂いひて、三度乞はししかども、許さざりき。然れども遂にわづかにえ易へたまひき。ここに火遠理ほをりの命、海幸をもちて魚な釣らすに、ふつに一つの魚だに得ず、またその鉤つりばりをも海に失ひたまひき。ここにその兄いろせ火照の命その鉤を乞ひて、「山幸もおのが幸幸。海幸もおのが幸幸。今はおのもおのも幸返さむ」といふ時に、その弟いろと火遠理の命答へて曰はく、「汝みましの鉤は、魚釣りしに一つの魚だに得ずて、遂に海に失ひつ」とまをしたまへども、その兄強あながちに乞ひ徴はたりき。かれその弟、御佩しの十拳の劒を破りて、五百鉤いほはりを作りて、償つぐのひたまへども、取らず、また一千鉤ちはりを作りて、償ひたまへども、受けずして、「なほその本の鉤を得む」といひき。

ここにその弟、泣き患へて海邊うみべたにいましし時に、鹽椎しほつちの神來て問ひて曰はく、「何いかにぞ虚空津日高そらつひこの泣き患へたまふ所由ゆゑは」と問へば、答へたまはく、「我、兄と鉤つりばりを易へて、その鉤を失ひつ。ここにその鉤を乞へば、多あまたの鉤を償へども、受けずて、なほその本の鉤を得むといふ。かれ泣き患ふ」とのりたまひき。ここに鹽椎の神、「我、汝が命のために、善き議たばかりせむ」といひて、すなはち間まなし勝間かつまの小船を造りて、その船に載せまつりて、教へてまをさく、「我、この船を押し流さば、やや暫しましいでまさば、御路みちあらむ。すなはちその道に乘りていでましなば、魚鱗いろこのごと造れる宮室みや、それ綿津見わたつみの神の宮なり。その神の御門に到りたまはば、傍の井の上に湯津香木ゆつかつらあらむ。かれその木の上にましまさば、その海わたの神の女、見て議はからむものぞ」と教へまつりき。

かれ教へしまにまに、少し行いでましけるに、つぶさにその言の如くなりき。すなはちその香木に登りてまします。ここに海わたの神の女豐玉毘賣とよたまびめの從婢まかだち、玉たまもひ盌を持ちて、水酌まむとする時に、井に光かげあり。仰ぎ見れば、麗うるはしき壯夫をとこあり。いと奇あやしとおもひき。ここに火遠理の命、その婢まかだちを見て、「水をたまへ」と乞ひたまふ。婢すなはち水を酌みて、玉盌に入れて貢進たてまつる。ここに水をば飮まさずして、御頸の璵たまを解かして、口に含ふふみてその玉盌に唾つばき入いれたまひき。ここにその璵、器もひに著きて、婢璵をえ離たず、かれ著きながらにして豐玉毘賣の命に進りき。ここにその璵を見て、婢に問ひて曰く、「もし門かどの外とに人ありや」と問ひしかば、答へて曰はく、「我が井の上の香木の上に人います。いと麗しき壯夫なり。我が王にも益りていと貴し。かれその人水を乞はしつ。かれ水を奉りしかば、水を飮まさずて、この璵を唾き入れつ。これえ離たざれば、入れしまにま將もち來て獻る」とまをしき。ここに豐玉毘賣の命、奇しと思ほして、出で見て見感めでて、目合まぐはひして、その父に、白して曰はく、「吾が門に麗しき人あり」とまをしたまひき。ここに海わたの神みづから出で見て、「この人は、天つ日高の御子、虚空つ日高なり」といひて、すなはち内に率て入れまつりて、海驢みちの皮の疊八重を敷き、また絁きぬ疊八重をその上に敷きて、その上に坐ませまつりて、百取の机代つくゑしろの物を具へて、御饗みあへして、その女豐玉とよたま毘賣に婚あはせまつりき。かれ三年に至るまで、その國に住みたまひき。

ここに火遠理の命、その初めの事を思ほして、大きなる歎なげき一つしたまひき。かれ豐玉とよたま毘賣の命、その歎を聞かして、その父に白して言はく、「三年住みたまへども、恆は歎かすことも無かりしに、今夜こよひ大きなる歎一つしたまひつるは、けだしいかなる由かあらむ」とまをしき。かれ、その父の大神、その聟の夫に問ひて曰はく、「今旦けさ我が女の語るを聞けば、三年坐しませども、恆は歎かすことも無かりしに、今夜大きなる歎したまひつとまをす。けだし故ありや。また此間ここに來ませる由はいかに」と問ひまつりき。ここにその大神に語りて、つぶさにその兄の失せにし鉤を徴はたれる状の如語りたまひき。ここを以ちて海の神、悉に鰭の廣物鰭の狹物を召び集へて問ひて曰はく、「もしこの鉤を取れる魚ありや」と問ひき。かれ諸の魚ども白さく、「このごろ赤海鲫魚たひぞ、喉のみとに鯁のぎありて、物え食はずと愁へ言へる。かれかならずこれが取りつらむ」とまをしき。ここに赤海鲫魚の喉を探りしかば、鉤あり。すなはち取り出でて清洗すすぎて、火遠理の命に奉る時に、その綿津見の大神誨をしへて曰さく、「この鉤をその兄に給ふ時に、のりたまはむ状は、この鉤は、淤煩鉤おばち［＃ルビの「おばち」はママ］、須須鉤すすち、貧鉤まぢち、宇流鉤うるちといひて、後手しりへでに賜へ。然してその兄高田あげだを作らば、汝が命は下田くぼだを營つくりたまへ。その兄下田を作らば、汝が命は高田を營りたまへ。然したまはば、吾水を掌しれば、三年の間にかならずその兄貧しくなりなむ。もしそれ然したまふ事を恨みて攻め戰はば、鹽しほ盈みつ珠たまを出して溺らし、もしそれ愁へまをさば、鹽しほ乾ふる珠たまを出して活いかし、かく惚苦たしなめたまへ」とまをして、鹽盈つ珠鹽乾る珠并せて兩箇ふたつを授けまつりて、すなはち悉に鰐どもをよび集へて、問ひて曰はく、「今天つ日高の御子虚空つ日高、上うはつ國くにに幸いでまさむとす。誰は幾日に送りまつりて、覆かへりごと奏まをさむ」と問ひき。かれおのもおのもおのが身の尋長たけのまにまに、日を限りて白す中に、一尋鰐白さく、「僕あは一日に送りまつりて、やがて還り來なむ」とまをしき。かれここにその一尋鰐に告りたまはく、「然らば汝送りまつれ。もし海わた中を渡る時に、な惶畏かしこませまつりそ」とのりて、すなはちその鰐の頸に載せまつりて、送り出しまつりき。かれ期ちぎりしがごと一日の内に送りまつりき。その鰐返りなむとする時に、佩かせる紐小刀を解かして、その頸に著けて返したまひき。かれその一尋鰐は、今に佐比持さひもちの神といふ。

ここを以ちてつぶさに海わたの神の教へし言の如、その鉤を與へたまひき。かれそれより後、いよよ貧しくなりて、更に荒き心を起して迫め來く。攻めむとする時は、鹽盈つ珠を出して溺らし、それ愁へまをせば、鹽乾る珠を出して救ひ、かく惚苦たしなめたまひし時に、稽首のみ白さく、「僕あは今よ以後のち、汝が命の晝夜よるひるの守護人まもりびととなりて仕へまつらむ」とまをしき。かれ今に至るまで、その溺れし時の種種の態わざ、絶えず仕へまつるなり。

豐玉毘賣の命

ここに海わたの神の女豐玉とよたま毘賣の命、みづからまゐ出て白さく、「妾あれすでに妊めるを、今産こうむ時になりぬ。こを念ふに、天つ神の御子、海原に生みまつるべきにあらず、かれまゐ出きつ」とまをしき。ここにすなはちその海邊の波限なぎさに、鵜の羽を葺草かやにして、産殿うぶやを造りき。ここにその産殿うぶや、いまだ葺き合へねば、御腹の急ときに忍あへざりければ、産殿に入りましき。ここに産みます時にあたりて、その日子ひこぢに白して言はく、「およそ他あだし國の人は、産こうむ時になりては、本もとつ國の形になりて生むなり。かれ、妾も今本もとの身になりて産まむとす。願はくは妾をな見たまひそ」とまをしたまひき。ここにその言を奇しと思ほして、そのまさに産みますを伺見かきまみたまへば、八尋鰐になりて、匍匐はひもこよひき。すなはち見驚き畏みて、遁げ退そきたまひき。ここに豐玉とよたま毘賣の命、その伺見かきまみたまひし事を知りて、うら恥やさしとおもほして、その御子を生み置きて白さく、「妾あれ、恆は海道うみつぢを通して、通はむと思ひき。然れども吾が形を伺見かきまみたまひしが、いと怍はづかしきこと」とまをして、すなはち海坂うなさかを塞せきて、返り入りたまひき。ここを以ちてその産うみませる御子に名づけて、天あまつ日高日子波限建鵜葺草葺合ひこひこなぎさたけうがやふきあへずの命とまをす。然れども後には、その伺見かきまみたまひし御心を恨みつつも、戀こふる心にえ忍あへずして、その御子を養ひたしまつる縁よしに因りて、その弟いろと玉依毘賣に附けて、歌獻りたまひき。その歌、

かれその日子ひこぢ答へ歌よみしたまひしく、

かれ日子穗穗出見の命は、高千穗の宮に五百八拾歳いほちまりやそとせましましき。御陵はかはその高千穗の山の西にあり。

八．鵜葺草葺合へずの命

この天つ日高日子波限建鵜葺草葺合へずの命、その姨みをば玉依毘賣の命に娶ひて、生みませる御子の名は、五瀬の命、次に稻氷いなひの命、次に御毛沼みけぬの命、次に若御毛沼わかみけぬの命、またの名は豐御毛沼とよみけぬの命、またの名は神倭伊波禮毘古かむやまといはれびこの命四柱。かれ御毛沼の命は、波の穗を跳ふみて、常世の國に渡りまし、稻氷の命は、妣ははの國として、海原に入りましき。